第2巻 章

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　　◎ノンマーチンゲール法7回目

医師は、「かつて殷の王が秦王朝を統治していたとき、彼には国内法があり、厳しい刑罰があり、政治的、宗教的命令があり、裏切りは容認されなかった。対外的には100倍の利益を上げていた」と語った。 、山や川から税金を集め、国は豊かで人々は強く、装備は完璧で、十分な貯蓄があり、敵を征服し、国を征服するのに十分な貯蓄がありませんでした。したがって、塩と鉄が不足した場合でも、その恩恵は人々を助けるのに十分です。多くの人々が国に利益をもたらし、他人に害を及ぼすことはないのに、なぜ人々が苦しむ必要があるのか​​、そしてなぜ文学が心配する必要があるのでしょうか？」

文献には、「昔、文帝の時代には塩と鉄の恩恵はなく、人々は裕福であったが、それらが手に入るようになった今、人々は貧しく、その恩恵を理解していない」と述べられている。利益はありますが、害があることを見てください。そして、利益は天から来るものではなく、人々から奪われたものは百倍であり、この計画の失敗はありません。毛皮を愛し、皮膚がなくなったことを知らない愚か者とは違う。上陽孤独の法は長く続き、秦の民には余命が無く、宰相は親孝行を叫ぶ。ウー・チー長兵が攻めてくると、楚の民は感動して王を悼んだ。その後、楚の太陽は危機に陥り、秦の太陽は弱くなりました。したがって、利益は積もるが恨みは積もり、国土が広ければ災いが起こり、悪は無尽蔵に搾取されるのに民はそれを知らず、国土が西江まで広がっているのにどうして民が苦しまないのか。今では、商陽の任命は家にあり、呉起の軍隊は外で使われ、旅行者は旅に精を出し、家では住民が貧しく、年老いた母親は泣き、娘は憤慨してため息をついていますが、文学者は安心したいのです。得られる？ 」

医師は、「秦王朝は商卿に任命され、国は富と強大になりました。その後、彼は六国を合併して皇帝になりました。二代目には悪臣たちが裁きを下し、正義を果たせませんでした。」と言いました。王子たちは反乱を起こし、祖先の寺院は滅びました。「春と秋」はこう言いました。メリット。」周公パワー。ビアン・チェンの草の根の創造はあっても、子チャンによる磨きはなく、文武のルールはあるが、周と魯の彫刻がなければ、その功績は達成されない。今では商陽ではなく秦を滅ぼしたのは趙高ですが、虎を崇拝して混乱を招くのは今でも変わりません。陰イ・インではありません。 」

文学の格言：「彫刻に優れた者は抜かずに周を築くことができ、基礎に優れた者は崩れることなく高く到達することができます。」八尾市、シュン道は殷国の基礎であり、子孫の王位継承は数百世代続く。商陽は厳罰を用いて秦国の基礎を築いたので、二代目にその地位を奪い取りました。刑罰は厳しいだけでなく、中傷を生み出し、体罰を増やすために同席する方法としても使用され、人々は飢え、困惑しています。贈り物を集めるのは面倒なだけでなく、外の山や沼地の平地は立ち入り禁止で、中には数百倍の恩恵があるため、人々は言うことがありません。利益を主張するが簡潔、高強度を主張するが、土を広げて土地に入らないわけではありませんが、それはやはり人間の病気であり、水を利することが病気を深くすることを知っています。しかし、それが秦の滅亡への道であるとは知りません。キツネのとげは彫りがあり、たとえ父親が息子を失っても、うまく使うことができません。たとえ優れた職人であっても、大地の基礎を築くことはできません。たとえば、秋の木に霜が降り、風で倒れた場合、10人の子供が生まれた場合はどうなるでしょうか。したがってビアン・クエ肉も白骨もあり得ず、魏と季は生き残ることも国を滅ぼすこともできません。 」

医者は言った、「何かを言うのは難しいが、実行するのは難しい。したがって、賢い人は実際的で効果的であり、単なる空虚な言葉ではありません。昔、尚君は要塞を開く技術を知っていました」彼は世界の力を利用して秦に利益をもたらし、成功を収めたので、それを打ち破り、近くを合併し、遠くを破壊し、燕と趙を利用して斉と楚を攻撃し、王子たちは集まって向きを変えました。西側は風に面します。蒙恬私たちが胡を征服したとき、数千マイルの土地を開拓し、河北省を横断しましたが、それは衰退と衰退のようなものでした。どれ？シャン卿の遺産が準備され、修復が命じられました。したがって、持ち上げるのが効果的であり、移動するのが効果的です。夫と動物が計画を積み重ねるから国は強い。したがって、リラックスして戻ってきた人々は、偉大な計画を見て大通りに入ったのではありません。 」

文献には次のように書かれています。「商陽の要塞攻撃は不可能ではなかった。蒙恬による胡乾利の敗北は成功なしではなかった。世界の力には力がなかったわけではない。王子たちは西への風に従って、不服従がなかったわけではない。しかし、 、これが、商陽が秦国を脅かすために力を使った理由であり、蒙恬は秦国を破壊するために数千マイルを獲得しました。これらの2人の息子は、利益を知っていますが、害を知らず、その方法を知っています。戦略的には、なぜそのような素晴らしい方法があるのでしょうか? したがって、「悪人は最初に団結してから従わない。たとえ馬に乗っても血を流すだろう。」と言われています。 」

医者は、「親切で優しい人は他人に嫉妬するが、賢くて知識のある人は他人に嫉妬する。」と言いました。屈原青郷では、ゴンボは遼蘇に住んでいた子路ユ・ジソンさん。夫の尚君は平民で、魏から秦に入り、長年滞在して法と明教を改革し、秦の人々は大統治しました。したがって、軍隊が動けば土地は分割され、軍隊が休めば国は豊かになる。小公は殷の地で五百里の印章を授けられ、功績は山のように高く、その名は後世まで伝えられたと述べた。世の中の人はそれができないから、その能力を妬み、その功績を批判するのです。 」

文学には、「君子は正しい道を進み、正義を失わずに後退し、気高くてもうぬぼれてはならず、手を抜かずに働き、地位を尊重し、功績が大きいときは秩序を保たなければならない。したがって、世界はそうしている」彼の能力を妬まないし、世界も彼のキャリアを羨まない。」 今日、商陽は道を捨てて力を使い、美徳を捨てて権力を任命し、厳しい法と刑罰を用い、慣習として残酷さを用い、功績として旧友をいじめ、彼は名声を確立するために貴族を罰し、人々に優しさを持たず、王子たちを信頼せず、人々は憤りから彼を扱い、彼の功績が称賛されているにもかかわらず、彼は依然として彼に対して問題を抱えています。満腹感を得るために有毒な肉を食べ、その結果に苦しんでいます。蘇秦縦横に統一して六国を統治するのは簡単な仕事ではありません。桀と周は堯と舜とともに呼ばれ、彼らは今日でも生きているので、彼らの名前は長寿に不足していません。十分に高貴ではありません。物語は多くに限らず、名前は伝承に限定されません。 」

医師は、「ジ・スーはジアン・モから離れることができず、聖人は困難な時代に自分の世話をすることができません。そのため、ジ・ジは囚人として使用され、ビガンは罰せられます。5人のメンバーは互いに密接に連絡しており、そして彼らはお互いを支配しており、夫は正しいやり方ではなく、不従順のせいで殺されます。」レ・イ彼は顔昭の功績を信じていたが、恵王には疑念を抱いていた。民も大臣も、ひいきをするのに一生懸命で、世の主人に利用されることはありません。役人の鍾は越王を助けて計画を立て、羌瘣を捕らえ、ついに魯の爵位を与えられ死亡した。傲慢な主人は彼の優しさを裏切り、噂に耳を傾け、彼の功績を考慮に入れません。どうして彼に罪があるのでしょうか。 」

文献には、「碧乾は不誠実で、子胥は野蛮人である。彼は皇帝の身を危険にさらすために軽々しく皇帝を怒らせるのではなく、名声を得るために強引に諌める。皇帝の忠誠心は心の中で動かされ、彼は忘れる」と書かれている。災いは外から引き起こされたものであり、国民を救うためには、たとえ罰せられても、人は恨むことなく死ぬべきである、と。それは彼の罪ではないので、殷の人々はビガンの死を憤慨しており、呉の人々は商陽のやり方が個人的な憎しみよりも優れています。死んだとき、国中が彼を攻撃することは誰にも許されなかった。他人に殺されたわけではない。」

◎チャオ・クオ第8

医師は、「春秋実録の法律には、統治者に将軍がいない場合は殺害しなければならないと書かれている。したがって、大臣の罪は国王殺しよりも重くあってはならないし、息子の罪も重くあってはならない」と述べた。日本では淮南と衡山が文献を研究し、各地から旅行者を募り、江と淮河の間に集まり、講義をし、数十冊の本を著した。趙匡は法を改め、皇室を抑圧し、諸侯に加勢することを拒否し、呉と楚は互いに親密ではなく、人民を殺害した。東の街、三軍の兵士を慰めるために誰が王子たちを殺すだろうか？」

文献にはこう書かれています。」孔子盗んだ泉の流れを飲まなければ、曾子は盛武の宮殿に入ることはできない。評判は悪いが、しかも大臣でも息子でもないのに？そこで孔子は風呂に入り、愛公に告げるために宮廷に行きました。陳文子は10頭の馬を持っていたが、それを放棄して彼らに逆らった。 『伝記』には「紳士は高貴でも謙虚でもあり、罰せられることも殺されることもあるが、混乱を引き起こすことはできない」と書かれている。 「外見は見せても内面に実体がなかったり、言葉を唱えても道を守らなかったりする人は泥棒であり、紳士の領域では許されない。 「春と秋」は少数の人を利用して大衆を怒らせることはなく、懲罰の正義は限られており、恨みはありません。したがって、シュンの処刑はグンを罰するためのものであった。ゆう。もし夫が翡翠のペンダントを使ってそのオリジナルを捨てたり、一人の罪を犯して他の人を利用したりしたら、この世から美しい宝物を信じる者はいなくなるでしょう。趙生は、王子たちは広大な領土を持っており、裕福であれば傲慢で贅沢をし、不安であれば従うだろうと言いました。したがって、呉の過ちにより会稽は滅ぼされ、楚の罪により東シナ海は奪われ、そのため重要性が分割され、権力が分割されたのは、すべての世代の考慮のためです。 Xian Gaoは秦に生まれ、鄭に信頼され、Chaoは漢に生まれ、王子に忠実でした。各人や臣下は国の利益のために主君のために命を落としたのであるが、これがなぜ楊が晋よりも厚いがジンよりも薄いのかを説明するものである。 」

◎暗殺者クアン・ナインス

医者は言った、「今日、私は越、楚の雲蒙、宋の居野、斉の孟州にいます。私には国の富と覇者となるための資源があります。王が国を統治し守るなら、彼はそうするでしょう」強くあれ、しかしそれができないなら、気はそれを彼の腸と胃に与えるでしょう、家族は強いですが、枝は大きく、枝は折れます、そして海の富。魚と塩の恩恵に優れ、政府は国内にあり、官位は謙虚であり、海を旅する人々は三千の車を建てており、救われません。現代の山、川、海は杜雲夢や孟祖のようなものではなく、彼らは深い谷に住んでおり、彼らが狡猾で傲慢であるとき、人々はめったに訪れません。 「誤った道を排除するために、郡の公的機関で使用する塩を沸騰させる費用を国民が自費で調達したいと考えています。この観点からすると、禁止は役人から遠く離れています。」 。」

文学には、「遠い将来を心配する役人はいるが、権力者の利益は近くにあり、法令は禁じられているが、贅沢の道は道である。利権と利権の確立以来、権力者の利益が台頭した」と書かれています。三業種、貴族、雲が道を進み、上司が攻撃している 道を進み、公法と戦い、私益を追求し、山と沼を越え、官制と市場に優れることはそうではありません海の魚と塩; 国の権力を握って海を旅することは特別な力ではありません、または6人の大臣よりも強力であること、富を持つことはタオとウェイにうんざりしています。公共サービス王子に属していた宮殿はシステムで溢れており、小道は孤立しており、パビリオンと道路は相互に接続されているため、観光には十分であり、池や曲がりくねった道は追跡や釣りのために掘られていました。深淵では、犬やウサギが歩き回り、ジャッカルが咆哮し、踏み鳴らされ、闘鶏が行われ、広間では中山の女性たちが劉正を撫で、広間には巴禹が太鼓を叩き、女性たちは縛り付けられ、侍女や妾がリボンを引きずっていた。子孫は馬車に乗って野原の内外で狩りをしており、李潔健は真っ盛りだった。したがって、修煉者は怠けていても精進せず、人民も怠けて怠けているのです。どれ？自分はそれを行い、他の人はそれを取り、贅沢は相互に利益をもたらし、終わりがありません。これが、人々が偽善を生み、自分のルーツに戻ることがほとんどない理由です。 」

博士は「官位で優れた者は給料が豊かになり、性質が美しい者は枝が豊かになる。したがって、文王の徳は子孫の称号、そして公爵の称号につながるだろう」と述べた。周は水が広ければ魚は大きくなり、父親が高貴であれば子供たちは高貴になるでしょう。」 『伝記』には、「川は何千マイルも流れます。」世界中に広がっていますが、妻はどうでしょうか？ 年老いた夫は宮廷よりも価値があり、妻は家族よりも価値があるとされています。」《孟子」と言いました：「王も他の人たちと同じですが、彼はそういう人なので、このように行動します。 「登録された世帯の中で暮らし、首相の子孫を楽しみにしているのは、足の不自由な男の欲望が、お金がなく、何千ドルも欲しがるのと同じくらい高いからです。」金宝物を見つけたいという無駄な期待ではないでしょうか？ 」

文学には次のように書かれています。「ユウとジーは布を着ていました。彼らは、世界には自分たちの居場所のない人々がいると考えていました。彼らが彼らを溝に押し込んだとしても、彼らは立ち上がってヤオを助け、水と土壌を調整し、そして、人々に農業のやり方を教えているのに、どうして彼らは世界を真剣に考えていると言えるでしょうか？そうです、高潔な人々を養うために給与を受け取ることは、大臣にとって負担になります。この叔父が学者である理由は、文王の高潔な性格のためであり、周公は彼の成功後に爵位を与えられましたが、今日はそうではありません、親戚はお互いを昇進させ、友人や同僚は互いに昇進させます。父親は王位で尊敬され、息子は家族で尊敬され、夫は宮廷で高貴であり、妻は周公の徳を持っていません、そして富はありますが、ありません。関忠彼の功績は贅沢なので、家の中の足の悪い男は早く歩くことが期待されています。 」

◎10本目の刺し傷

医師は嫉妬していたが、心は折れていなかった、そしてこう言った、「しかし、住民はその負担の重さを知らず、傍観者からコメントする者は当局を心配している。現在、この郡は中心部にある。世界と王子たちは同じレベルにありません、私の心の中の憧れは大きな川を渡るようなものです、だから私は一日中この国を恋しく思っています。お腹がすいたら寝ることを忘れ、お腹が空いたら食べることを忘れ、過去を数え、すべてを心の中で簡単に読んでください。 文献を見るとき、周代と紹代の高子を振り返ることができます。帝国の検閲官は郡と国の政務を担当しており、この時代には高潔で才能のある人々が不足しているわけではないので、過去を信じることは賢明ですが、世界と一致することは避けるべきです。 Ni Kuan Yi Zhi が冤罪を犯すことで、どうして賢い人になることが難しいでしょうか？『尚書』彼は上位 9 人の閣僚にランクされ、選挙のことを聞いた人々は彼の昇進を称賛しましたが、彼は比類のない人物ではなく、郡役人の繁栄に多大な貢献をしました。 」

文献には、「朱子は木を作るとき、規則を修正し、音程を整える。石光は五つの音を調和させ、六つのリズムを修正し、公鐘を調律する。世界中の職人はノミを調律することができないので、規則を変更し、音に同調すると古いリズムが変わってしまうため、ノミで敵を刺すと音が溢れてしまい、調和が取れなくなるのです。倪氏は黙っているので、困ったときは迷惑をかけてはいけません、混乱が起こると、恵卓は首相になれるし、誠実さを守らなければ大臣になれるのです。礼儀作法を守れば、大臣のことを心配するだろう、と「尚書」は言った、「ジュン・イーは官職にあり、数百人の役人が教師であり、数百人の労働者が適切な時期にあり、そして庶民です。 「役人には民があり、人は仕事をするので、役人は混乱することなく統治し、物事が始まっても廃止されることはありません。」学者は職務を守り、役人は自分の地位を管理し、大臣だけであると言われています。したがって、できる人は何もせず、できる人は何もしないのです。かつて、周公は謙虚であり、献身的でした。したがって、彼は王朝を才能で満たし、彼の家族を才能と才能で満たしました。3人の王子の名誉はどうでしょうか。舜が昇進したとき、彼は皇帝に昇進したときに夫と結婚した、それは間違いありません。彼は戻ってくるだろう、『陸明』に登場する高潔な人々に満足している学者は燕昭の下に一人もいないが、彼らは張文や子薊の意味を実践し、高徳を隠し、彼らの才​​能を嫉妬し、彼らの知恵を誇張している。他人の才能にお世辞を言うだけでは十分ではありませんが、友人を求めずに謙虚な人を扱うこと、その立場を理由に高潔な人を尊重すること、そして傲慢な人に助けを求めることも難しいのです。」

医師のミャオ・ランは何も言わず、ガイ・シェンリャンはため息をついた。

帝国の検閲官である金は、「太公は文武として世界に仕え、関忠は桓公として諸侯を支配した。したがって、賢者が王位に就くのは、龍が水を汲むようなものだ。公孫首相は春秋実録で先帝について言及し、突然周と邵に列せられた三公は数千里の権力を持ち、彼の服装の基準となった。池川は色に注意を払わず、食べ物に味がありませんでした。地方や郡を巡回し、親孝行と正直さを奨励し、元王朝を戒めましたが、民衆の習慣を変えることはなく、高潔で高潔な文学者を採用しました。燕昭の文王の推薦ではない高官に昇進するのは高潔な人物なのだろうか。しかし、龍や蛇のような人材ではないだろう。 「ルー・ミン」が好きです。

文学の格言：「氷と炭は違う、太陽と月は明るくない。コン・スンホンそのとき、指導者は四蛮族をターゲットにする計画を立てました。したがって、荊と楚の人々はそれを利用して領主に都市に住む可能性がありました。敵を倒した者には寛大な報酬が与えられるため、学者たちはこれによって懸命に戦った。その後も戦争が続き、軍が対峙し、兵士は腐敗し、県の役人も不足したため、利益を得るために危険を仕掛ける役人が立ち上がり、豊河で困った人々は身を隠した。京と魏では水の輸送を容易にするために運河が建設されましたが、彼らは塩と鉄を建設しただけで、金持ちは罰を避け、犯罪を排除するために役人を売りました。国民の多くは利己的で、上位者も下位者も欲しがり、不利益があるなら法に従いなさい、そうすれば心配した大臣たちは法を目にすれば廃止するだろう。標準。杜周と項玄の部下は優れた書を書くことで名声を博したが、王文殊の弟子は鷲や鷹を殺すことで名声を博した。道に従って仁義に従って皇帝に仕えようとする者は少なく、好意を得るために同盟を盗む者は多い。公孫ホンが一人しかいない場合はどうなりますか？ 」

◎儒教について 第11回

検閲官は「文学の先祖たちは中尼について書き、その徳を称賛し、中尼は古来存在しなかったものだと考えていた。しかし、孔子は魯と魏の間で道教を実践し、朱と思を教えた。彼の弟子たちは変わらなかった。魯の国はひどく弱体化しており、孟可と春雨君は儒教を賞賛し、当時は国政について議論することはなかった。斉の公孫弘氏のような数千人も、閔王は斉を攻撃して逃げ、建王は秦に捕らえられ、生き残ることができませんでした。その場合、国を守り王を尊重するという儒教のアプローチは効果的ではありませんでした。」

文献には、「鞭がなければ、ゼファーも馬を制御することはできません。力がなければ、舜や禹ですら民を統治することはできません。孔子は言いました。「鳳凰が来なければ、川は地図から流れ出ない、私はすでに死んで！” 「したがって、車や馬は役に立たず、聖人、徳、仁、義も役に立たない。斉の魏と宣の時代には、高徳で進歩した学者が国を富ませ、強力になり、敵国でも力を発揮した」閔王と同様に、フェン2世の残りの英雄たちは南に来て、楚と淮を持ち上げ、北の宋を征服し、西の晋の三国を征服しました。西方へ向かうが、秦王朝を強化した彼らは勧告に従わず解散し、沈道と介子は死亡し、田平は薛に似ており、孫清には楚に優れた大臣がいなかったため、王子たちは彼を攻撃するために共謀したのではないか。諸侯に近づかず、秦の餌食になるのが適切でしょうか？」

検閲官はこう言った、「イー・インは挿し木を使ってスープを作り、百里は牛を使ってムーゴンに餌を与えた。最初から彼は姦淫者であり、彼が自分を支配すると信じていた。このように、なぜ従わないべきなのか？」何ができないのですか? したがって、商君は王として公爵に孝行しており、その必要はありません、つまり儒教を利用して世を導く必要はないと言いました。成功するための、つま​​り変革の理論を利用して有名になった孟可は、梁や宋の時代には囚われていました。周の時代から千年以上の歴史があり、文武両道を一つにまとめなければならないと言っているようなものです。言葉は話せても歩くことのできない賢者のようなもので、それが行われようが止められようが意味は同じですが、彼は国を強化し、利益を得るという決意を持っていました。人々は変化の芸術も仁と正義に帰せられたので、それは時間の無駄でした、今日、Qiang Ranは同じラインを守っています、つまり、Weshengの意味を引き出します。 、王子を欺いて周王朝を尊重するのは晋王朝に値せず、関忠は屈辱を受けており、彼の生存は言及する価値がありません。」

文献には、「李宁の銭唐は聖主を知っている。百里離れた秦に戻ると、明の主を知っている。二人の王が君主を知ることができれば、彼らの記録は自らの形となるだろう。彼らは暗いのではなく、暗闇の中で物事を決めなさい、孔子は言いました：名前が正しくなければ、言葉はうまくいきません、言葉が正しくなければ、物事はうまくいきません、「どうやって王になれますか？」王朝では習慣を変えるのは簡単ではありません、そして、あなたは単一の王朝で生きることはできません、どうすれば自分自身を変えて従うことができますか？魯公は子致を殺し、叔玄は名誉を得るのを拒否し、栄誉を無駄にした。」

検閲官はこう言った。」『論語』：「紳士は、体が良くない人とは接触しません。 「言葉や行動だけでは不十分な場合もあります。ジーの家族は手に負えず、ラン・チウとゾン・ユーチェン・ヤンが王を追放して政府を掌握した。 「エチケット」：「男性と女性は、お互いに授けたり受け取ったり、称号を与えたりしません。」 「孔子は魏王朝にふさわしい人でした。恋人の子子は完璧だったので、魏夫人に会いたがりましたが、子路はそれについて何も言いませんでした。」子供の欠点はおべっかな牧師であり、主人はその欠点のせいで正しくありません。男女が交わらないのであれば、孔子が南子に会うのはふさわしくない。礼儀や義は孔子から来たもので、体裁を求めるために道を貶めたのは悪だろうか。 」

文学には次のように書かれています。「世は不公平で、国は落ち着かず、これが明王の心配です。上には皇帝も下には奉行もありません。世界は混乱にあり、これが賢者の心配です。したがって、堯は洪水を心配し、易嬰は民を心配し、関忠は制止され、孔子周劉は民の災難を心配して民を守りたかったので、三脚を担いで牢に入れ、這って行った。もう彼を救って？」

下祐は間違っています。

◎12番目の心配面

医師は、「文献には『世界は平和ではなく、庶民も平和ではなく、明王朝の王はそれを心配している』と書かれている。したがって、王と世界との関係は家のようなものだ」と述べた。一人の人が自分の居場所を見つけられないなら、それは不幸であると言われます。 したがって、彼を救うことができずに溺死することは、国が困難に陥っているときに心配しないことです。忠実な奉仕者になることではなく、誠実な状態で生きることが、愛情深い父親の務めであり、主は長い間休むことができませんでした。大臣たちは全力を尽くして議論し、国を支援するよう任命しました。そのため、少府の首相は彼に、兵士を支援し、人々を危険から救うためにワインショップを建てるように頼みました。外の世界を助けるためには、衣食住のことを考えるだけでは不十分で、私はすべての使用を放棄し、養育費を削減したいと考えています。それは良い父親であり、良い兄弟ではありません。」

文献には、「周王朝の末期、皇帝は弱く、王子たちが権力を握っていました。そのため、王は不安で、側近たちは疾走していました。何ですか？敵国は多く、国は危険にさらされています。」と書かれています。現在、9 つの州が同じ領土内にあり、世界は統一されています。陛下は岩の回廊をゆっくりと巡り、大臣たちが内心では「雅」と「歌」を唱え、外では「ヘルアン」を唱えながら意見を述べられるのを眺められます。唐と虞では、その功績が子孫に受け継がれるだろう。戦国時代心配していますか？もし陛下が諦めずに彼らに美徳と恩恵を与えれば、北方の野蛮人たちは内向きになり、お金が彼らのところにやって来て、そのとき彼らは自分たちが外務大臣をコントロールしていると考えるでしょう、つまり、匈奴歯がないと、何を使っても食べることができません。 」

医師は「聖主は中国の動乱と北部の動乱について考えており、そのため平皇帝らは世界の苦しみについて尋ねている。聖主は貧しい者や身分の低い者を救っているが、支援は十分ではない」と語った。大臣たちが宣言した王の徳は内なる世界と調和していないので、彼らがそうしなければ奈落の底に落ちるだろうと私は尋ねました、そして、彼らはそうではありません。この国にはたくさんの重要なことがあるし、新しいこともあるし、それについて話すだけでは十分ではない。」

文献には、「民を確保し、国を繁栄させる方法は、根に反することである。根が確立され、道が生まれる。自然の原理に従い、大地の恩恵を受ける、つまり、何もしなくても成功を収めることができる」と書かれています。源を育てずに流れに従って働いていれば、統一するための基盤がありません。したがって、たとえエネルギーと思考を使い果たしたとしても、それを制御することはできません。 「その理論に精通していない人には説明が難しく、異なる意見を持っている人は同意することができないので、大臣の言葉は大臣に依存している。」と彼は言った。文学は使えない。」

医師は、「大臣は職務に忠実であるべきであり、息子はそのキャリアを続けるために親孝行であるべきだと聞きました。王が間違っていれば大臣たちが彼をかばい、父親が間違っていれば息子が守るでしょう」と言いました。したがって、王が死んだら、大臣は王を変えません、そして、息子は父親のやり方を変えません。祖先によって皇帝とその父の悪を助長されたが、それを放棄したい場合は、皇帝の功徳を傷つけることはありませんが、聖主の徳を妨げることは別の方法です。忠孝の道。」

文献には、「賢い人は時代とともに変わり、賢い人も時代とともに変わります。孔子はこう言いました。「馬綿、礼儀を守り、今日も清く倹約している、私は群衆に従います。したがって、聖人や徳のある人はそうではありません。」 「過去から逸脱し、偏見を持たず慣例に従え。」 魯定貢は昭武に前置きし、先祖に従った。趙公はトラブルを避け、お金を節約するために大臣を廃止した。彼は先祖の行いを変え、父親のやり方を変えたと言えるのではないだろうか？権力者ですが忠臣、孝子とも言えます。」

「塩と鉄について」西漢時代フアン・クアン