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司馬興（本名はユアン）はハノイのウェンで生まれました。曾祖父春志は晋朝の太大臣であり、高臣景の王であった。祖先は彼に奉仕するように頼みました、そして彼は常に役人として奉仕しました。謝父は「三礼」に優れ、国子の医師になるまで斉の役人を務めた。建氏は家業を継承しており、強くて専門的であり、巻物を決して手放さなかったので、礼法に関するすべての書籍を詳細に見ることができます。沛州の劉固は儒教の宗派であり、彼の学問を賞賛し、その功績を深く評価した。シャオユー・リーアン・レン・ファンは良かったし、ファンも彼を高く評価していた。彼は国の息子として生まれたとき、キャリアをスタートし、宮廷から軍隊に加わるために宮殿に移るように誘われました。天建時代の初め、儒教に五礼の管理を命じ、上州寺の医師を除いて嘉礼の儀式を管理する役人がいた。この時、儀式や音楽が生み出され、議論された内容はしばしば実行されました。彼は歩兵学校のキャプテンに加えて、中国共産党中央委員会の総書記も務めました。彼は特に物事を数えるのが得意で、シャンビンやヘ・チェンなどの世界の有名な学者はすべてヤンに依存しています。正源朗への移住にうんざりしたジェンナンさんは軍隊への入隊を相談し、以前と同じように家族のもとを離れた。上州油城に移転。仁威の長氏、長沙内氏と称された。 Yunqi将軍とYushi Zhongchengに加えて、それは短期間で真実になりました。 16年、宣義の南康王となり、史家・興府国・石頭鎮守を歴任した。彼は外国の役人でありながら、文徳宮と武徳宮の宰相から何日でも尋問するよう命じられている。 17年、明威将軍と晋安の長史王は漢王朝に移り、すぐに亡くなりました。王明基の事務所の余建武は彼の記事を10巻にまとめ、『賈李注』を112巻にまとめた。
道吉は毛関という名前で、彭城の婺源出身でした。曽祖父の燕直は宋代の軽騎兵将軍でした。祖先の鍾都は軽騎兵であり江夏の王であり、中尉として働いていました。タン神父、チー・ジョンシュー・ラン。ガイ・シャオは孤独で貧しかったが、レン・ファンと弟のチアはともに聡明で才能があり、彼の評判はますます広まった。彼は王国の左長史として出発し、後に軍事顧問曹興として軍隊に入り、宮殿の副官になりました。彼は建安の内史となり、中書朗に移り、公の部門を務めました。彼は王子の側室でした。湖南省東部の儀王は会稽県の知事に任命され、青潮の歴史と県政の責任を負った。高祖皇帝は王にこう命じた。「私がガイに来るとき、私はあなたのために直接行動せず、私はあなたの教師になります。私が進むときも立ち止まるときも、母親が心配しているときは必ず尋ねます。」彼はすべての儀式を執り行って葬儀に行き、法廷は彼を賞賛した。野菜を食べて普通の服を着て暮らす人のような服装です。同志三奇の常侍に加え、左民尚書として兪史鍾成、太福清、都関上書、営州太守石、江夏大将、趙源将軍が加えられた。
身長は八尺、容姿端麗、容姿端麗、無邪気で身を修める。彼は質素で質素で、物静かで官能的な性格をしており、空の部屋にシングルベッドがあり、彼に仕える側室はありません。 Xianhua にとって、王冠と靴は 10 年ごとに交換され、衣服を着たり直したりすることは問題ではありません。それは、宮廷の印章があることを示すために道路を空けるために必要なだけです。しばらくしてから座って左側に移動します金子光路博士は、ワインを提供する常務、従者、州王子の位を授与されました。
彼は高度な教育を受け、尊敬されており、チェスをプレイするたびに高祖皇帝から特別な褒美を与えられました。 Gaozuの山のプールには奇妙な石があり、それらで遊んだりギャンブルしたりしました。「儀式の書」ある部分では、彼らは燕に送られましたが、彼らが前進する前に、高祖皇帝は朱儀に「あなたは季に送ったものを送り返すことができると言いましたか？」と言いました。 「王よ、私はあえて失礼なことはしません。」高祖皇帝は笑って言いました、「私の愛する人はこんな感じです。」その後、病気で視力を失った彼は、病気の治療のため、金紫の光を帯びた医師としての奉仕を命じられた。
家族は円満で、兄弟たちはとても仲が良いです。当初、彼は弟のQia Changと同じ家に住んでいたが、Qiaが亡くなった後、彼らは生臭さと羊肉がなかったため、生涯菜食で暮らした。高祖皇帝は月に3回、きれいな食事を作り、とても親切で礼儀正しかったです。江山の延仙寺は蓋家が設立したもので、生涯を通じてそれなりの給料をもらって生活するには十分だったが、得るものは何もなかった。彼は人付き合いが苦手でしたが、同志の朱毅、劉志林、張萬とは親しい友人でした。ウォジの家では、毎年数羽の鳥が来るだけで、三人の王はしばしば笛を鳴らして質問し、ワインを飲みながら自分たちの人生について話し、そして幸せそうに帰っていきます。彼の死の前に、張氏と劉楽氏の子孫は彼に軽い埋葬式を行うよう頼まれました。彼は72歳で亡くなりました。勅令が下されます。全20巻のコレクションが世界中で出版されています。当時、凱と嘉の兄弟は二つの大陸に喩えられたため、志津は詩を送ってこう言った、「魏時忠は二丁であった。晋朝それはErluと呼ばれていましたが、なぜ今彼らが到着したのか、彼らは再びLing Hanzhuのように見えます。 」
紫京（礼名は元昭）は安渓と湖南省東部の王で、法曹興は軍隊に加わったが、王子は亡くなって早世した。
幼い頃から聡明な景明は、Zuo Lang、Li Prince Sheren、宣城王の登録官、Xi Ma王子、Shangshu Palace Zhong Langとしてキャリアをスタートしました。高祖皇帝は都から都に来て、詩を詠むために北塔に登った後、一番上に上がって感謝の意を表し、「興定は才能のある人です。私は」と言った。あなたの文章はいつもシンによって書かれているのではないかと心配しています。」 勅令のせいで、「蓮竹」はこう言いました。あなたは体を焼いてケチなのですか？彼は60歳に違いないので、若者のふりをすることができます。」彼はこれを見て、それを高く評価しました。丹陽インチェンを除いて。太清が混乱したとき、江陵に赴いて亡くなった。
劉仙、本名四方は沛州の首相であった。父の従者、晋安の内史。彼は若くて聡明で、神童として知られていました。天建時代の初めになると学者が昇進し、ブラウン軍から解放された臨川王王興が入隊し、ファカオに配属された。 Xian Fang は学ぶことに熱心で、多くの事柄に精通していました。Ren Fang は散在していた文章を見つけましたが、誰もそれが『Guwen』の削除された章であることを特定できませんでした。尚書」とファングが確認した。『周の書』、と言われているように、違いは大いに評価されます。丁の母は心配して、沈岳は尚書から蔵燕を運転するよう命じられ、座って10の古典と歴史について話し合い、そのうちの9つを明らかにした。約束の内容は、「私は物忘れが多くて対処できない。いくつか話したいことがあるが、10個までは話せない。」とのことで、5つほど質問し、2つについて同意したという。それを聞いた陸垂はため息をつき、「劉朗は使者と言えるだろう。家族は平原、張荘武におり、王罎は伯則に敬意を表しているが、そんなことはないだろう」と述べた。著名人からも高く評価されました。太子の若君に任命されると五官に昇進し、廷魏鄭を兼ねた。五軍大臣の傅昭章は国の歴史を書き、殷賢の援助を受けました。 9年には上州の五都が選出され、西安が官吏および大臣に任命され、さらに林川王以外にも外国兵が入軍して上州李草朗に移った。それは「殷王朝の詩」と呼ばれるもので、沈岳はそれを見てとても気に入り、当時、郊外に岳の家が新築されていたので、書道家にこれを書いてもらいました。彼は林川王家の一員として軍隊に加わった。建康平の後は李操の大臣、書相、中書総書記に復帰した。莫陵教団に任命されると、秀斉鄱陽王の職も解任され、中州シェレンを兼任し、後に歩兵学校大尉と中州シランに異動したが、シェレンはそのままだった。
Xian氏は、河東省のPai Ziye氏、南陽市のLiu Zhilin氏、Wujun州のGu Xie氏とともに停職処分にさえなった。西安は沛や顧よりも知識が豊富で、魏の人々が古代の遺物を提示したとき、その中には隠された文字があり、文字を読むのに支障はありませんでした。高祖はヤンを高く評価した。郭子博士を除いて、彼は大臣左城に移されました。彼は宣源で岳陽王の首席史官となり、彼を崇拝することなく雲回に移り、少陵王の首席史官および宣陽の知事を務めた。大同9年、王は平渓を除いて営州に移り、平渓は入隊を相談し、栄昭将軍を加えた。彼は63歳で亡くなりました。彼の友人の劉志林は皇太子にこう言った、「志林は、中尼から何も言わずに、易、蜀、劉輝が西の山の人たちを飢えさせ、東王国の学者を追放するだろうと聞いた。彼らの名前がどうして使われるだろうか。後世の人々、信じられないかもしれませんが、この人生には 7 人がいます。」 統治者の形は究極的には土の棺です。名前、それは長い間になるでしょう、私の友人の劉賢にとってあまりにも悲しいのは誰ですか？ ユン・ティンは芸術と文学の達人であり、非常に聡明で優れていました、そして彼は営都で棺を閉じて国に戻りました。ある日、彼は墓石に彫刻を施さなければなりませんでした、そして、枯れた藻を降ろしてください、私はこれを聞くのが怖くて、行き場のない震えをしています。 「そして、私はそれを詩として刻むように命じられました。「桑の木は茂っていて、空です。音楽の重要性を区別し、最も美しい人は誰ですか？文伯師のように。」 、出てきて、よく学び、役人になりました、Fengchiの水を保持し、外相のFan Yueが亡くなり、何百もの川が海に流れました。キャンプは魂に戻り、野草が立ち上り、山の雲が墓を覆い、道に沿って歩くと、弱い土の尾根があり、木々が茂っています。春には柳の木が生い茂り、空はいつも暗い。」
息子はChu、Yi、Zhenの3人のようです。鎮竿は有名です。
Liu Zhilin、礼名 Sizhen は南陽市聶陽で生まれました。父の邱氏は斉州の医師で、諡は文範氏であった。 8歳は文学に分類され、15歳は才能を伸ばすことができます。Shen YueとRen Fangは異なる意見を持っています。寧朔さんは主任簿記係としてキャリアをスタートさせた。人事部大臣の王璋はそこに座って方林に言った、「この南陽出身の劉志林は優秀な学者ではあるが、役人ではない。水井は適任の場所だ。」彼を昇進させてください。」 Zhan は Taixue の医師に昇進しました。当時、張継新は大臣を務めることに加えて、方氏に利権の代表者になるよう依頼し、方氏は彼に代わって仕事をするよう命じた。方さんは「京南は美しい。もし君に並外れた才能があれば、将来の役人は間違いなく召使として仕えるだろう。検閲官の中で、鄭岳愛、彼の叔父の林、そして宣泰が音楽を奏でた。全員が林草燕だった」と語った。彼は平に移り、軍隊に加わるために南に行き、燕陵の命令で財政大臣に任命され、荊州を統治した。太宗が荊州に来たときも、玄匯寺役所に移った。ジー・リンは勤勉かつ綿密に勉強し、広範囲に読書をしました。当時、リウ・シアンとウェイ・レンはリンと話し合うたびにそのことを思い出し、シアンはそれを渡すことができませんでした。
同治三奇士郎のほかに、中州同士舎連も務めた。袁朗、上州有成、荊州大中正の職に移された。中州大臣に異動後、紅路大臣に任命され、後に中州社社のメンバーとなった。高祖は、西方鄱陽王の長史および南淳太守に任命されたとき、「あなたの母親は年老いても徳が高いので、私はあなたに、立派な服を着て名誉を身に着けて故郷に帰るように命じました」と言いました。その後、彼は西中朗の襄東王の太守に任命され、太政官は以前と同様に留まりました。当初、ジー・リンは京邸に滞在していたが、突然、元知事の袁佗が「陛下が壊れた武器の知事になり、その後ここに住むことになる」と言った夢を見た。ジー・リンは片腕を失い、この県にやって来ました。心配した丁さんの母親は護衛を務め、秘書や監督者を集め、大尉として歩兵を率いた。営州のために出陣した際、自分の意志を表明することを拒否したため、高祖は「妻がいると親族に比べて親孝行が減ると聞いた。妻がいると親孝行が減ると聞いた。地位も給料も高いのに、皇帝への忠誠心は薄れているのよ、あなたは無能だから公に仕える義務を忘れたのよ」やがて太府大臣、都関大臣、太長大臣となった。
彼は古いものが大好きで、荊州で数百種類の古代の工芸品を収集しています。デンドロビウムをたくさん入れることができる王のような器があります。そこには当時誰も気づかなかった金色の誤記があります。また、東宮に4種類の古道具を献上した。 1 つ目のタイプは銅鸱伊榼の彫刻が 2 つあり、両耳に銀の彫刻が施され、「建平 2 年製」の銘が刻まれています。 2 番目のタイプは、金と銀で彫刻された 2 つの古代の瓶で構成され、「楚の年に秦の栄成侯によって作られた」という印章が刻まれています。 3つ目は、「元豊二年、秋慈を国に献上した」と刻まれた外国の風呂を一口飲むもの。 4つ目は「重平2年製」と刻まれた古代の風呂盆です。
その頃、鄱陽の後継王である范徳が班固にやって来た。『漢書』本物のコピーは東宮に贈られ、皇太子であるリン・ジーリンには、チャン・ツアン、ダオ・ガイ、ルー・シャン、その他の顧問官との類似点と相違点がある。選考には10の異例があり、その要旨は次の通りである。「古本『漢書』には「永平16年5月21日、郎班固が頂点に立った」とある。 「徐伝」の古代版は中章と呼ばれ、現在の『徐伝』には潘彪の行為が記録されている。古本には「志生彪には自らの伝記がある」と記されており、目録、年代記、伝記は第二次として結合されていないが、古本は第二次として結合されており、合計38巻となっている。親族「「西域」以降、古代版「魏斉」は「皇帝年代記」にあります。さらに、古代版の王の伝記には、現代版の『高無子』、『文三王』、『景十三王』、『呉呉子』、『玄元六王』が混在しています。これらはすべて、「陳祥伝」の前の「Wai Qi」にリストされています。別の現代版『漢鵬英陸呉記』には、「信徒は腹を空かせた奴隷で、刺青を身に着けている。越は犬泥棒でもある。瑞陰の川や湖は龍から湧き出て、王子になる」と書かれている。古代のバージョンには、「淮陰宜儀、棒建周章、国家の優れた息子たちは、実際には王子と王に変わった彭と英であり、雲が龍のように立ち上がった。」と書かれています。古訳本には、解釈を助けるために発音と意味を解説した巻三十七もあるが、この巻は現行本には存在しない。 」
志賢は文学が得意で、河東の裴子業や沛州の劉献昌と親交があったため、本について話し合った。時間です「変化の書」、『尚書』『礼書』と『毛氏』にも高祖の『易書』は載っていますが、『左氏伝』はまだありません。林志は『春秋易儀』10題、『左史』10題、そして30以上の事柄を組み合わせた『類似点と相違点の三伝』10題を書いた。これに対し、高祖大岳皇帝は勅令で次のように答えた。「地方が書いた『春秋実録』の意味は、出来事と本の説明を比較したものであり、言葉は微妙で、目的は広範囲にわたる。年代記の教え」秋明は朱子の流を伝え、公陽はそれを西河に報告し、都教の学は守られず、夏秋の理論は胡黙や中書に倣った。雲生は『古梁』を改訂し、『左史』を最も誠実に執筆した。ジア・イー宣慶への攻撃は起源から分離されており、目的地は異なります。詳細は異なり、起源は古いです。昔、私が弱っていたときにそれを研究し、味わい、それを5世紀に残しました。同時に、冬の終わりには日時計が速く動き、夜に服を探す必要があるため、時間がほとんどありません。夏静を待たなければなりません、調べてみてください、私がそれを求めることができるなら、私はそれを求めます。 」
太清二年、侯景は混乱に陥り、志林は避難して故郷に戻り、到着する前に夏口で72歳で亡くなった。世界的に人気の前後作品集は50巻あります。
ヘンという言葉は嘉会、リンという言葉は彼の弟です。名前は少ないですね。彼は学者、大雪医師、小移動家に昇進し、中州通士舎人、歩兵学校長、農業大臣を兼務した。林は兄に代わって、安西の襄東王の首席歴史家および南淳の知事に任命された。県内でも輝かしい実績を残しています。彼は数年前に50歳で公務中に亡くなった。景石は今でもそれを大切にしており、自分の名前を批判することに耐えられず、「大南県」または「小南県」と呼んでいます。
Xu Mao、礼名Zhaozheは高陽市新城で生まれ、魏真北のユン将軍の9番目の孫でした。祖貴は宋代の貴陽の総督でした。彼の父は斉の王子である永熙であり、彼は使用人として仕えました。毛少国は非常に親孝行な性格で、父親のことを心配し、葬儀の礼儀を重んじました。献身的で学習熱心な彼は州党内で知られている。 14歳のとき、彼は「毛沢東詩集」を一度受け、夜遅くまで講義を繰り返し、15冊の「風雅碧行詩」を書きました。世界で流行ったもの。楊暁の物語は「祭祀ノートの研究」と呼ばれています。
豫章の興王はキャリアをスタートさせた後、軍隊に入隊し、宮廷に異動し、有能な人材を昇進させ、軽騎兵将軍の宜通忠基の事務所に移った。それを聞いた文恵公は彼を呼び出し、王子の歩兵大尉を除いて崇明堂に出席した。永元中には三斉の大臣となり、同時に国子の医師となった。同志司馬静とは親交があり、溥摂江からも高く評価され、「荊思静」と名付けられた。天建時代の初め、人事部大臣の范雲珠は、西方鄱陽王に五礼を詳しく相談したほか、医師を兼ねて勅令を待った。文徳省。時々、人々は会稽の禅王国山の称号を授与されるように招待されましたが、高祖耶はとても親切で礼儀正しかったです。儒教学者、曹峰禅の儀式が行われます。毛沢東さんはそれは不可能だと考え、次のように提案しました。
チェン事件シュン幸いなことに、代宗は狩猟旅行中だったので、鄭は「親孝行の書」の郭明覚を引用して、「泰山に封印され、蔡遼を評価し、禅は梁福のように、石の番号を刻んだ」と述べた。この『魏書』の曲州論は古典の一般的な意味ではない。 『白虎通』によれば、「鳳という称号を授けられた者はその智恵を広めた者であり、禅者はその功績が代々受け継がれた者である。」禅の教えを意味とすれば、ゆう桀の十七代に伝えてはならないし、周の三十七代に唐を伝えてはならない。 『礼記』にはまた、「三帝の禅は徳が満ちており、五帝の禅亭は独特で独立している。三帝の禅亭は無限であり、父には息子がいない」と書かれている。 「チャン・イーイーは偉大な徳を持った人です。古くは伏羲、神農、黄帝、三皇の場合。伏羲は泰山を封印し、禅の雲と雲を封印し、黄帝は泰山を封印し、禅の楼閣と楼閣を建てましたが、どれも禅に満ちていませんでしたが、雲は徳に満ちていたため、表現するものは何もありませんでした。五帝の禅閣が独自で独立していると言えば、宣緒は泰山の称号を授与され、瞋帝は泰山の称号を授与された、というように。八尾市舜が泰山を封印したとき、それは禅のようなものでしたが、楼閣や楼閣のようなものではありませんでした。もし彼が黄帝と合体して五帝になった場合、少王は黄帝の息子であり、彼が独立していることを意味しません。 。禅の三王梁福が続いて父に跡を継ぐ子がなかったとするならば、禹は太山、禅などを与え、周の成王は禅の頭である太山を与えたということになる。社会、古い本はこのようなものであり、すべて道教を聞いて得られる「儀式の本」とは異なります。もし三王が揃って泰山の禅良府の称号を与えたとしたら、泰山の称号には代々受け継がれる意味があり、禅良府の称号には禅宗のいずれかに譲るという意味が含まれることになる。地位または息子への王位継承のための意味は矛盾しているため、そうではないはずです。
義烏の記録によれば、君主も72人おり、これらの世代には20人以上の君主がいる：伏羲、神農、女媧、伊達、白黄、中央、リル、リリアン、ヘクス、ズンル、フアンチャオ、ハオイン、ヨウチャオ、祝香、ゲティアン、インカン、五淮、黄帝、シャオハオ、ジュアンシュ、ガオシン、ヤオ、シュン、ユウ、唐、ウェン、ウー、その中には九州を支配する公公、飛がいます 皇帝の数を考えると、なぜそこにいるのですか？禅の地位を与えられた72人の皇帝は？また、隋から周までは王も大臣もおらず、彼らの心は純朴で、金や粘土、玉を検査したり、石を彫ったりすることはありませんでした。翠仁、伏羲、神農の三皇帝は統治のために結び目を結びましたが、その証書は書かれておらず、碑文も本来あるべきように完成していませんでした。そして、伏羲の後の第16代皇帝である淮家が存在しないとしたら、どうやって伏羲よりも先に泰山禅の称号を授けられるでしょうか？
義烏は「禅の称号は、任命された王のみに与えられる。周の成王は任命された王ではないのに、どうして泰山禅協会の院長の称号が与えられるのだろうか」と言いました。神農と燕帝は同じ師であるにもかかわらず、神農は泰山で禅の称号を授けられ、燕帝は泰山で禅の称号を授与されているなど、二人に分けられるのは非常に不合理である。 ！聖師であれば禅師である必要はないし、凡夫であれば禅師である必要はない。 Qi Huanがこれをやりたかったとき、関忠無理と承知でモンスターを育てて討伐する。
秦始皇帝泰山の中腹に登ったとき、嵐が来て、松の木の下で休んだのですが、すべて失敗に終わりました。漢の武帝錬金術師の宗信は儒学者、丙扁と貴族を呼び寄せ、霍桓とともに牛を撃ち、王子は足を負傷して死亡した。魏と明の時代、ガオ・タンロンは礼法を書くために派遣されたが、ロングがいなくなったことを聞くと、ため息をついてこう言った。晋の初め、武泰は禅を志したが、太康になってもまだ決心がつかず、何も分からなかった。孫暉は董超と周忠太昌を陽県の鳳昌国山に派遣した。この王朝の紳士にはどんなメリットがあるのでしょうか？古道を考えずに禅になろうとするなら、それはすべて主が上に名を持ち、臣下が下に令を持っているからである。
禅の称号を与えられた人は、本格的な経典を発表するわけではありませんが、「ズオ・ズアン」「禹は頭山に王子たちを集め、諸国のために玉と絹を保持した」とは言われておらず、これは禅とは呼ばれない。鄭玄は高麗人参と薪が好きだったので、真実の経典を推測できず、魏侯の本を信じただけでした。凱の『李』には、「天に大事なのは天の故、地に大事は地にあり、名高い山々のゆえに天の中心にそびえ、瑞祥の土のゆえに天下の皇帝の地位を享受する」とある。郊外。」代宗で薪を燃やすのは山にちなんで呼ばれます。したがって、『古理』には「皇帝は天地に犠牲を捧げる」と書かれている。また、穀物を祈り、穀物を返す儀式は明らかではありませんが、ツイートはそうです。 『音楽伝説』には、「大いなる音楽は天地と調和し、大いなる祭祀は天地と調和する。ゆえに万物は失われず、万物は天地に犠牲となる。」とあります。すべてのものを失わない人はそれを持って生まれ、地球はそれをサポートします。したがって、私たちは地球にも報復の祈りがあることを知っており、年に3回、天に祈り、地球に犠牲を捧げます。 「周関」のメンバーである邱方澤は、郊外で天と地に犠牲を捧げるという、常に3つのことを行っていました。したがって、『蕭宗伯』は「五帝は四郊外にある」と言っており、これは『岳陵』で斉を迎える郊外である。 『順典』には「年の二月に東を巡回して狩りをし、代宗については」とあるが、これは夏は南、秋は西、冬は北を5年と1週間ごとに意味する。は禅です、いくつありますか？これらは9つの郊外であり、それらはすべて公正です。南の郊外を大勢で旅行している人々にとって、犠牲を捧げることは非常に重要です。 『大宗報』には「偉大な国有企業は神のもとへ旅立つ」とあり、『岳陵』には「春半ばに神秘の鳥がやってくると、高河で崇拝される」と書かれており、これもまた非常に興味深いものである。特別な犠牲。したがって、『詩』には「欲を抑えて犠牲を払うと子供が生まれない」とあります。祈りや特別な犠牲もあります。 「李」は、「ユウは洪水と干ばつを意味します。」と言いました。併合郊外には天と地が三つ、特別郊外には天と地が九つ、非凡な犠牲には天地が三つあるからである。「親孝行の古典」そこには、「文王は神に匹敵するために明唐で崇拝されている。」と書かれていますが、裕司と明唐は郊外ではなく天への犠牲ですが、天への犠牲は16人、地への犠牲は3人ですが、大斉は天への犠牲です。この数字には犠牲は含まれていません。 『大伝』には「王は祖先の出身地を見つめ、祖先と一致する」とあり、通常の犠牲とは異なるため、季節の犠牲よりも大きいと言われています。この事件の『西経』にはこう書かれています。「易経は本であり、広大で包括的です。天の道、地の道、そして人の道があり、3つの才能のうちの2つが組み合わされています。」 、だから6つ目は佗ではなく、3つのタレントの道です。「銭トゥアン」は次のように述べています。物資は流れています。明王朝が始まり、6 年間が完了しました。」 これは 6 年ごとに行われるべきです。これが心からの敬意を表す方法です。フェン・チャンについては、あえて聞きません。
高祖皇帝はそれを受け入れ、推論と推測のため、要求に応じて詔を下すと言ったので、請願者は止めました。
10年後、その命令は王子の家族に引き継がれました。宋と斉の古い儀式では、皇帝は郊外で崇拝され、すべてが銅鑼の冠を使用していました。天建7年、毛氏は大きな毛皮のコートを求めました。この時、明堂では何かが起こり、作法ノートにはまだ「銃面に仕える」と書かれていました。毛正雲は言った、「『李』は、「大きな毛皮は冠をかぶる。天の神は遠くから尊敬されているので、あなたは誠実で誠実でなければなりません。今日の犠牲は」と言いました。五皇は無理だよ」 それ以来、大きな毛皮に着替えて。また、勅令を出し、「陰と陽を求める者は、それぞれのカテゴリーに従うべきである。今日、私は燃えた薪に生贄を捧げ、水を求めるために火を使う。その意図は疑わしい」と毛沢東は答えた。 「経典には、燃えた薪に犠牲を捧げることについて最初に説明する必要があります。儒教はそれについて考えていません。周玄の詩「雲漢」によれば、「神は頂上に崇められ、神は崇められます」とあります。毛沢東は「天に犠牲を捧げ、地に犠牲を捧げ、物に敬意を表する。」言い換えれば、天と地のために薪を燃やすことについては言及されていない。干ばつのために、五帝への犠牲として薪を燃やす必要がある場合、それは今日一般的な儀式ではありません。さらに、「李」は「石の功績はシャオラオを埋葬することです」と述べています。これは、かつては南の正陽の位置にあった祭壇を東に移し、薪を使用する儀式が変わっていないことを示しています。薪、家畜、牢獄などはすべて漢字から来ており、周玄の『雲漢』の「詔には従う」という言葉と一致しています。すべての儀式は多くの場所で公開され、修正されています。
彼は足の病気を患いながらも平朝の太守となり、政治における有能さで有名でした。彼は三斉の常務に加えられ、天門の長官となった。中大同三年、皇太子はすべての儒学者を呼んで『長春義記』を記録させた。 4年後、彼は側室になりました。彼は69歳で亡くなった。 『書興記』15巻を含む4巻を執筆。
陳氏の民政部の公書記であるヤオ・チャ氏は、「司馬斉は儒教に堪能であり、文学的、芸術的感覚において非常に繊細であった」と述べた。しかし、彼が高貴な人物に選ばれたとき、彼は青子を迎えに行くことに熱心でしたが、適切な時期がなければ、どうやってこの官職を得ることができたでしょうか。
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