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1. 雲崗石窟
雲崗石窟は我が国最大の石窟の一つであり、敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟、麦鶏山石窟と合わせて中国四大石窟芸術の宝とも呼ばれています。山西省大同市の西16キロメートルにある梧州山の南麓に位置し、山を切り開いて東西約1キロメートルにわたって伸びています。
45 の主要な洞窟、252 の大小の龕、51,000 体以上の彫像があり、西暦 5 世紀から 6 世紀にかけての中国の傑出した仏教洞窟芸術を代表しています。中でも、タンヤオ五石窟は、厳密で統一された配置とデザインを持ち、中国仏教美術の第一最盛期の古典的な傑作です。雲崗石窟は、中国北部、山西省大同市の西16キロメートル、梧州山の南麓にあります。
雲崗石窟は仏教を崇拝するために北魏王朝に初めて建設され、その中で最初のものは楊端姚によって発掘された 5 つの洞窟であり、その後、公式の洞窟と 200 を超える洞窟が発掘されました。フォーク。現在公開されているのは 45 か所だけで、最初の 20 か所を訪れることに重点が置かれています。雲崗石窟は確かに美しく、多くの歴史的文化遺産があります。ほとんどの石窟は清の時代に粘土の彫刻や絵画で作られました。それらの多くは風化によりまだ残っています。
雲崗石窟の彫像は壮観で内容が豊かで、西暦 5 世紀の中国石彫刻芸術の頂点であり、古代中国彫刻芸術の宝庫として知られています。発掘時期により、前期、中期、後期の3つの時期に分けられ、それぞれの時代の洞窟彫刻の様式にも特徴があります。
また、石窟に残された音楽、舞踏、曲芸彫刻などは、当時流行していた仏教思想や北魏の社会生活を反映しています。仏像群を見てみると、1キロメートルに渡る石像群には、10メートルを超える大仏から、数センチほどの小さな石像まで、道を挟んで巨大な石仏が横たわっています。どこにでもあり、とても壮観です。その形はとても感動的です。中にはまるで本物のように真ん中に座って、太鼓を演奏したり鐘を鳴らしたり、ピッコロを持ったり、歌ったり踊ったり、あるいは琵琶を腕に抱えて観光客の方を向いている人もいます。
これらの仏像や飛神、守護者の顔や体、衣服の模様には、古代の労働者たちの知恵と苦労が反映されています。これらの仏像や音楽家の彫刻にもペルシャの色彩がはっきりと現れています。これは古代中国人と他国との友好交流の歴史的な証拠です。
雲崗石窟は、中国の伝統的な彫刻芸術に基づいた創造的な作品の結晶であり、インドのガンダーラ芸術とペルシャ芸術のエッセンスを吸収し、統合しています。雲崗石窟は、世界的に有名な石彫刻芸術の宝庫の 1 つであり、中国最大の石窟群です。
1961 年国務院は全国重点文化財保護単位として公布し、2001 年には世界文化遺産に登録されました。 2007 年 5 月 8 日、大同市の雲崗石窟は国家観光局によって国家 5A 観光名所として正式に承認されました。中国のあらゆる階層の人々が訪れる重要な場所となっており、国際的な友人たちが憧れ、憧れる観光名所でもあります。
雲崗石窟は 1,500 年以上の歴史を持ち、西暦 460 年に初めて建設され、当時の僧侶タン・ヤオによって発掘されました。現存する雲崗石窟は、1961 年に国務院が発表した第一陣の全国重点文化財保護単位の一つです。
石窟全体は東、中、西の 3 つの部分に分かれており、石窟内には仏教の龕が蜂の巣のように密集しており、雲崗の半分には大中小の洞窟が密に埋め込まれています。東の石窟は主に塔のために建てられているため、塔洞とも呼ばれ、中央の石窟は中央に本仏を置き、壁と天井はレリーフで覆われています。西側の洞窟は中小規模の洞窟と追加の彫刻が施された小さな龕で構成されており、そのほとんどは後期に建てられ、北魏王朝が洛陽に首都を移した後に建てられました。
洞窟全体は壮大で、荘厳な外観、精緻な彫刻、際立ったテーマが施されています。洞窟の彫刻の中のさまざまな宗教的な人物は、さまざまな表情をしています。彫刻技術に関しては、祖国の秦漢時代の美術伝統を継承・発展させ、ガンダーラ美術の有益な要素を吸収して雲港独特の芸術スタイルを生み出し、彫刻、建築、音楽の研究に非常に役立ちます。 、そして宗教。雲崗石窟は山西省水通市の北西部にある梧州山の北の崖にあり、我が国の三大石窟の一つです。
1,500 年以上の歴史があり、53 の主要な洞窟と 51,000 体以上の大小の彫像があります。雲崗石窟は、西暦 460 年に魏の孝文帝に命じて、沙門洞タンヤオ (陰タンヤオ) に 5 つの大きな洞窟 (第 16 洞から第 20 洞) を掘らせ、後にタンヤオ五窟と呼ばれるようになりました。
最大のものは第6窟（魏の孝文帝の時代に発掘）で、地面から洞窟の頂上までの高さは20メートルあり、中央には幅約60平方メートルの大きな塔柱が立っています。洞窟の上部には塔柱全体と洞窟の壁が埋め込まれており、大小の仏壁龕や様々な装飾が施されており、彫刻のない隙間は見当たりません。雲崗石窟のほとんどは、魏の孝文帝が洛陽に都を移す前に作られました。
仏像の形は一般的に厚い唇、高い鼻、長い目、広い肩、力強く精力的なもので、容貌は少数民族の特徴を反映しています。大仏は背が高く堂々としており、比類のない独特の威厳を示しています。他の石像もそれぞれ等級に応じて低く、いずれも大仏に従う。フェイティアン、ドワーフとともに仏陀に仕える。
フェイティアンは楽器を手に空を飛び、仏陀の影の下で奉仕する喜びを表現しています。小人は背が低く、強い胴体を持っています。彼は龕の底、椅子の底、梁の下、柱の頂上などに彫られています。彼は物を勢いよく持ち上げますが、その表情は荒々しいです。まだとても幸せで、仏陀のために重責を担うことが幸せなことであることを示しています。
大仏は皇帝を象徴し、すべてのレベルの他の石像は大臣や大臣を表し、空飛ぶ小人はさまざまな奴隷や奉仕に仕える人々を表しています。雲崗石窟は古代中国の彫刻芸術の宝庫であり、世界的に有名な大規模石窟の一つです。芸術家たちはそれを「東方のローマの石彫刻」に例えています。これらの石の彫刻は中国と西洋の芸術を組み合わせたものであり、特別な魅力があると考える人もいます。
2. 莫高窟
甘粛省の河西回廊の西端にある敦煌市にある莫高窟は、龍門石窟、雲崗石窟、麦鶏山石窟とともに、その精巧な壁画と鮮やかな仏像で常に有名です。中国四大石窟として知られ、1987年に世界文化遺産に登録されました。莫高窟には合計 735 の洞窟、45,000 平方メートルの壁画、2,415 点の粘土彫刻があり、世界最大かつ最も豊かな仏教芸術の聖地です。
現代になって発見された経典洞窟には 5 万点以上の古代文化遺物が含まれており、そこから経典洞窟と敦煌美術の古典研究に特化した学問である敦煌学が派生しました。敦煌莫高窟は、甘粛省敦煌市にある莫高窟と西千仏洞の総称です。莫高窟は甘粛省敦煌市の南東25キロに位置し、鳴沙山の東麓の崖に発掘されています。
南北約1,600メートルにわたり、蜂の巣や鳩小屋のような形をした高さの異なる5階建ての建物が並び、非常に壮観です。敦煌は古代シルクロードの重要な都市であり、敦煌莫高窟に収集された美術品は中外交流の宝物です。人々は莫高窟を甘粛省の真珠と呼びます。
敦煌の莫高窟は、西暦 366 年に初めて建設され、清の時代までの 1,500 年間に、長さ 3 マイルの鳴沙山の壁に 480 以上の洞窟が密集して建てられ、色とりどりの仏像や壁画で覆われていました。仏教の物語を基にした作品。 2,000 体以上の色鮮やかな仏像があり、最大のものは高さ 33 メートルもあります。壁画の技術は素晴らしく、その数は驚くべきもので、正方形をつなげると長さが50マイルを超えるギャラリーを形成することもあります。
また、閉ざされた石室からは貴重な古経典や文書、絵巻物などが多数発見された。それは偉大な芸術の宮殿であり、画像の百科事典です。建築美術: 現存する 500 を超える洞窟のうち、492 の洞窟には絵画や彩色彫刻が保存されており、洞窟の構造と機能に応じて、中心柱洞窟 (Zhiti 洞窟)、ホール洞窟 (中央仏壇洞窟)、涅槃石窟、禅石窟、僧房石窟、林石窟、影石窟、斉石窟などの様々な建造物や仏塔が点在しています。
最大の洞窟は高さ 40 メートル、幅 30 メートルを超えますが、最小の洞窟は高さ 1 フィート未満です。初期の洞窟から保存されている洞窟の形状、中央の塔の柱の異質な形状は、古代の芸術家が外国の芸術を受け入れながら消化し吸収し、それが我が国の国民的な形式となったことを反映しています。
その多くは現存する古代建築の傑作です。多くの洞窟の外には唐・宋時代の比較的完全な木造構造の洞窟の軒が残っており、貴重な古代木造建築の実物資料であり、研究価値が非常に高い。彩色彫刻芸術 彩色彫刻は、仏陀、菩薩、弟子、王、王、権力者、神々などの像を含む、敦煌芸術の主体です。彩色彫刻には、円形彫刻、レリーフ彫刻、影彫刻、善業彫刻など、さまざまな形があります。
最高のものは 34.5 メートル、最小のものはわずか約 2 センチメートル（山野の泥、木、石の彫像）その豊かなテーマと優れた職人技により、仏画彫刻の博物館と言えます。第 17 洞窟には、唐時代の河西省の都同の肖像画と、像の後ろに描かれた杖を持った従者が含まれており、像と壁画を一体化させた最も初期の写実的な肖像画の 1 つです。私の国の僧侶であり、歴史的、芸術的価値が高いです。
壁画：洞窟の壁画は、さまざまな仏教の物語、山の風景、楼閣や楼閣などの建築画、風景画、花の模様、空飛ぶ仏像、当時生産を行っていた労働者のさまざまな場面など、色彩豊かで芸術的です。清朝の1500年以上にわたる民俗と歴史の変遷の再現は雄大で壮大です。
また、古代の芸術家たちが国有化に基づいてイラン、インド、ギリシャなどの古代美術の長所を吸収したことは、多くの壁画にも見られ、これは中華民族の発達した文明の象徴である。各王朝の壁画は、我が国の封建社会の政治的、経済的、文化的状況を反映した異なる画風を示しており、古代中国美術史の輝かしい一章であり、古代中国史の研究に貴重な視覚的史料を提供しています。
3. 玉林石窟
玉林石窟、通称万仏渓谷。中国の仏教石窟、敦煌石窟の一部。甘粛省安渓県の南西約70キロ、塔史川の両岸に位置する。楡林石窟と莫高窟は内容、芸術様式、絵画形式の点で同じ起源を持ち、どちらも贅沢な姉妹石窟です。
1961 年 3 月、国務院により全国の第一陣重点文化財保護単位の一つに指定されました。楡林石窟は、甘粛省北西部の敦煌から遠くなく、安渓県の南西 75 キロメートルにある楡林川のほとりにあり、唐、五代、宋、西夏、元などの王朝の 42 の洞窟が分布しています。楡林川の東側と西側の崖、東側の崖に 31 か所、西側の崖に 11 か所、4,200 平方メートルの壁画と 259 点の色彩豊かな彫刻があります。
楡林石窟は、1961 年に国務院が発表した最初の全国重点文化財保護単位の 1 つです。洞窟の形態、表現内容、芸術様式から判断すると、莫高窟と非常によく似ており、莫高窟芸術体系の一部門であり、国内外の学者から常に高く評価されています。
創建年代に関する文書記録はありませんが、洞窟の形状と関連する碑文から、隋や唐の時代以前に創建されたと推測できます。現存する壁画の様式や訪問者の碑文から判断すると、唐、五代、宋、西夏、元、清の時代に発掘や彫刻が描かれ、大規模な建設が行われたことがわかります。
楡林石窟の価値は主に精緻な壁画に反映されています。楡林石窟の壁画は、仏陀や菩薩の精緻な肖像画、壮大な仏教物語画、多種多様な花や動物、極めて精緻な装飾模様など、内容が非常に豊富である。唐の時代から元の時代に至るまで、過去の王朝には多くの優れた作品が残されており、その中でも二十五石窟の唐時代の壁画は世界でも珍しい宝物です。
清嘉時代、ラマ・ウー・ゲンドンが玉林石窟で象牙の仏像を発見し、解放後は玉林石窟の最後の世代が引き継ぎ、人民政府に献上した。象牙仏の正式名は象牙樫で、象牙の牙からわずかに彫られています。同じ象牙から彫られた象牙仏は世界に2体存在し、もう1体は海外に残っていると言われています。
像の年齢はまだ判明していませんが、高さ15.9センチ、上部の幅11.4センチ、下部の幅14.3センチ、厚さ3.5センチの手のひらのような形をしています。この像は 2 つの部分に分かれて固定されており、内部には 54 の異なる区画の仏教の伝説が刻まれています。合計 279 人の人物、12 台の戦車、馬が刻まれており、2 つの部分を組み合わせると、生き生きとした形になります。外見は象に乗り、塔を持ち、胸をはだけ、裸足で、象の背中には鞍があり、美しく装飾されています。
像全体の彫刻芸術は最高潮に達しており、ナイフの技術は絶妙で、その形状はインドの建佼羅芸術スタイルを反映しています。このことから、唐の時代に僧侶によってインドから持ち帰られたものと推測されており、楡林石窟に千年以上保存されている貴重な宝物である。現在の像は北京の故宮博物院にあり、安渓県博物館にはオリジナルとまったく同じレプリカがあります。
楡林石窟の第25窟、第3窟、第29窟はその代表とも言える。 『西方浄土変容』と『無量寿経の変容』に描かれた天界と楼閣は、唐の時代の卓越した芸術技術と歌舞の歓喜の情景を再現しており、この世の幽玄な仏教王国へと変貌します。
この 2 つの大規模な壁画複製は、敦煌壁画の代表的な作品として、現在人民大会堂の甘粛堂に展示されています。五代、宋初期、西夏、元時代のさまざまなテーマの内容も非常に豊富で、農業、結婚、宴会、チェス、ワイン造り、製鉄、音楽、ダンスなどの写真が実際の場面を反映しています。その時の現実の生活。第 29 窟の西夏壁画「玄奘経典」は歴史的、芸術的価値の高い貴重な宝物です。安渓県博物館にはオリジナルとまったく同じレプリカが所蔵されています。
4. 龍門石窟
龍門石窟は、河南省洛陽市の南郊外、宜江の両岸にある龍門山と香山に位置し、2000年に世界文化遺産に登録されました。北魏の孝文帝が洛陽に都を移した頃（西暦494年）に発掘され、その後、東魏、西魏、北斉、北方と400年以上にわたって大規模に建設され続けました。周、隋、唐、宋の時代。
沂水の東と西の山々の断崖に点在しており、南北の長さは 1 キロメートルにも及び、最大の仏像は高さ 17.14 メートル、最小の仏像はわずか 2 センチメートルです。龍門石窟は、中国の 4 つの主要な石窟の 1 つです。唐の時代の偉大な詩人はかつてこう言いました。「羅都の郊外は山と川に囲まれており、龍門石窟は最初のものである。」この場所は常に文人や詩人の観光名所でした。石の品質が高く、彫刻に適しているため、古代人はこの場所を洞窟の建設に選びました。ここの緑の山と緑の水は輝きに満ちており、宜河の両側の東と西の山の崖に洞窟と龕が蜂の巣のように点在しています。龍門石窟は、北魏の孝文帝が洛陽に都を移したとき（西暦493年）に発掘され、その後、東魏、西魏、北斉、隋、唐、隋、唐と400年以上の歳月を経て建設されました。五代、宋などの時代には、北魏や唐の時代に140年以上にわたって大規模な建設が行われ、南北に1キロメートル以上、2,300以上の洞窟遺跡が形成されました。洞窟龕、10万体以上の彫像、2,800以上の碑文。
龍門のすべての洞窟のうち、北魏王朝が約 30%、唐王朝が 60%、その他の王朝は 10% にすぎません。龍門石窟で最大の仏像であるルセナ仏は高さ 17.14 メートル、頭の高さ 4 メートル、耳の長さ 1.9 メートルです。蓮華洞の最小の仏像はそれぞれわずか 2 センチメートルで、ミニチュアと呼ばれます。彫刻。
龍門石窟は、北魏と唐の王朝貴族が最も多くの彫像を集めた場所であり、王の意志と行動の具現化であり、強い国家宗教的色彩を持っています。両王朝の彫像は時代のまったく異なるスタイルを反映しており、北魏の彫像はここの雲崗石窟の荒々しく荘厳で荘厳な特徴を失い、生活の雰囲気は徐々により活発で繊細で穏やかになりました。
北魏時代のこれらの彫像は、細長い顔、細い肩、まっすぐな胸を持ち、服の模様はまっすぐなナイフの方法で彫られており、丈夫でシンプルです。北魏時代に彫られた多くの洞窟の中で、古陽洞、賓陽中洞、蓮華洞、石窟寺院が最も代表的なものです。そのうち古陽洞には、北魏が洛陽に都を移した初期の王侯貴族や宮廷の大臣の彫像がコレクションされており、国全体が崇拝していた北魏の歴史的感情を典型的に反映しています。仏教。これらのさまざまな形の石の彫刻と目を見張るような芸術品は、中国の伝統文化と外国文明の交差点と統合の貴重な記録です。
5. 麦鶏山石窟
中国四大石窟の一つである麦積山石窟は、山が小麦を積み上げたように見えることからその名が付けられており、天水の南東約30キロの山中にあります。文献によると、後秦の時代に石窟が開かれて彫像が造られ、仏教寺院が設立されました。北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清の時代に1500年以上の発掘と再建を経て、我が国で有名な大規模石窟の一つとなった。世界的に有名な美術の宝庫。
舞地山の洞窟の多くは、ユニークな「雅パビリオン」として建てられています。ほとんどが高さ20～80メートルの崖の上で発掘されており、層は蜂の巣のように緻密に積み重なっています。舞地山周辺の風景は、山々が緑のヒノキ、松、野の花や草で覆われており、美しいです。山の頂上に登って遠くを見渡すと、四方八方に緑豊かな山々が見え、何千もの山と谷、山と山、海のような緑の松、雲と霧、そして遠くまで見ることができます。この絵は「舞鶏霧雨」と呼ばれ、天水八景の第一位として知られています。中国の有名な石窟の中でも、麦鶏山は最高の自然景観を持っています。 「小さな江南」「秦の森と泉の王冠」として知られています。
山の南西側は断崖絶壁となっており、麓から20～30メートル離れたところにも洞窟があり、高さが70～80メートルにも及ぶ洞窟もある。中国の石窟の中でも、このような切り立った崖に何百もの洞窟や仏像が彫られているのは珍しい。
梅地山石窟の注目すべき特徴は、洞窟のほとんどが崖上に掘削されており、洞窟のすべてが崖面に設置された空中板道を通ってアクセスできることです。訪問者は、曲がりくねったボレー板の道を登るときにスリルを感じずにはいられません。
古代人はかつてこれらのプロジェクトを賞賛しました。「崖の間には、仏陀となるための彫刻された石、何千もの龕や洞窟があります。それらは人間の力によって破壊されたため、近くの人々の間では魔法の仕業であると疑われる噂もあります。」人々は、「南山の薪を伐採した後、麦地崖を建てた」、「まずそこにある」 千フィートの薪の後ろには小麦の山があるということわざがあります。洞窟を掘り、板道路を建設するという当時の計画は困難かつ壮大なものであったことがわかります。 麦地山の彫像の主な主題には、仏、菩薩、弟子、天王、権力者などが含まれます。さまざまな世代の彫像が同じ場所にありますが、それらを模倣するのではなく、系統的に、その時代の独自の特徴を維持しています。私の国の粘土彫刻芸術の発展と進化の過程を反映しています。
それは高さ15メートルの巨像であるかどうか。高さわずか0.3メートルの小さな像でさえ、人々にこれが彫刻ではなく民俗の反映であると感じさせる世俗的な感情に満ちています。粘土の彫刻は麦鶏山石窟の典型的な特徴です。
中国四大石窟のうち、雲崗石窟と龍門石窟がシンプルまたは丸い石の彫刻にちなんで名づけられ、敦煌石窟が多数の壁画のカラフルな色彩にちなんで名づけられたとすれば、麦地山石窟は数少ない石窟のひとつである。仏陀に名前を付けるための小さいけれども巨大な粘土。
人々が髪の毛のように生き、血を飲んでいた原始社会では、土器の出現が粘土彫刻の始まりでした。しかし、麦地山石窟の粘土彫刻は、この工芸品を美しさの極みに押し上げているように見えます – 鮮やかで、写実的で、表現力豊かです – 実際、ここではほとんどすべての素晴らしい形容詞が劣ります – 砂、綿、紙パルプに出会ったときの、一握りの粘土のようです緑豊かな麦鶏山にある卵と米の汁さえも、土の神秘が輝き感動を与えます。土壌の素晴らしさは、麦鶏山石窟の「東洋彫刻展示館」の役割を恥ずかしげもなく担っています。
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