中国についてですよ!お届けします!
Yan Yanzhi、礼名 Yannian は朗渓県臨沂市で生まれました。曽祖父はハン、医師はヨウグァンルー。陵陵の知事、ズー・ユエ。シマ軍を警護する神父・シアン。燕志邵は孤独で貧しく、国国に住んでおり、家も路地も非常に貧しかった。彼は優れた読書家であり、彼の記事の美しさは当時比類のないものでした。彼は酒を飲むが、自分の行状には無関心である。彼は30歳でまだ未婚である。私の妹は東莞の劉献志、穆の息子です。穆志は顔知を同族として知っており、その美しさを聞いて、まず顔知に会いに行こうと思ったが、顔知は行くことを拒否した。後の将軍で呉の内史家である劉劉は軍に加わるつもりだったが、首席転籍となったため、豫章の太子である虞章が軍に参加することになった。
宜西 12 年、高祖皇帝の北伐の際、宋公の命令により、政府は彼の特別な任務を祝うとともに、彼の同僚である王神君を洛陽への使者として派遣した。彼らはDao Zhongで美しい語句で2つの詩を書きました。それらはXie Huiによって書かれ、Fu Liangによって賞賛されました。宋の国建皇帝の治世中に、張正憲から医師の称号を授与され、その後も息子のシェレンに移りました。高祖皇帝は王子の犠牲を償うよう命じられた。周徐之は延門出身で、廬山に隠棲していた。儒教有名なヨンジュン中学校が首都を征服し、そこに住むために図書館を開設しました。高祖皇帝は幸運にも親戚が到着し、燕の官位はまだ低かったため、彼は王位に昇進しました。使者は継続の3つの意味について尋ねましたが、継続はエレガントで雄弁であり、継続のすべてのステップは簡略化されていました。挫折が続くだけでなく、それは自明の理であり、すべて良いことだと言われています。彼は上州宜草郎に移り、中社王子として生まれました。
ファッションの本を読んだフー・リャンは、しばらくの間、その文章の美しさは自分には手の届かないものであり、もしそれをしなければ、リャンは自分の才能と言葉に応えられなかったと考えた。魯陵王の儀真は弁論に優れ、多くのもてなしを受けたが、徐献之は自分と似て非なるものであると疑って非常に不満を抱いた。若い皇帝が即位したとき、彼は皇室の一員であると同時に中央委員会の書記とみなされ、正規の奉仕者として奉仕する人材を探していて、詩安の知事になりました。指導的将軍謝会は燕直に「荀彧は昔、阮献を妬んで石平郡に任じた。今は清朝が彼を師安に任命した。これは第二の始まりと言えるだろう。」と語った。陰景仁はまた、「いわゆる下品は悪であり、ハンサムは異なり、世界には優雅さが欠けています。この道は吉壇を通りますが、これは翔州太守の張基の犠牲です。」と述べました。 。屈原記事はその意味を次のように伝えています。
皇帝の命令を謹んで受け入れ、旧楚国を建国する。淮沙園を訪れると、裴埔の寄付を受け取ることができます。楚の三鹿の官吏屈君の霊を崇拝しながら、美竹でボートに乗るビジエ・ルオタン：
蘭迅は破壊され、玉は壊れた。物が強く香り高いことは禁じられ、人は明るく清潔であることは禁じられています。 「ルオさん、いつも行方不明なんです」と彼は言いました。暖かい風が吹くと、鋭い霜が降ります。インとチェンは混乱し、チャオとフアイは行儀が悪い。イー、シャン、ジェンミペッパー、ランを壊す計画。遺体は確実に営区にあり、痕跡は湖南省全域にある。ツェン・サンに匹敵し、ロン・ルアンにも似ています。溢れる音金石、知華の太陽と月。その木の香りのように、本物のつぼみと本物の毛が生えています。 Miの心は、Luo Siyueを見ていると癒されます。ケチェンを借りて、趙中を達成するのは困難です。
元嘉3年、献志は処刑され、中州大臣に任命され、太子の側室を探していた。すぐに彼は歩兵大尉として指揮され、非常に寛大な報酬を与えられました。厳志の酒の良さと希薄さは、現在の世界では考えられません。劉禅と殷静仁が責任を負っているのを見て、彼らは不公平だと感じました、「世界の事柄は全世界によって共有されるべきです。どうやって。」一人の人の知恵が排他的であり得るだろうか？」 彼が自分の権威を侵害するたびに、非常に興奮した。彼は瞻に「もし私の名前が昇進しないなら、私は清家の一員になるべきだ」と言い、瞻は激しく憤り、彭城の宜康王に永嘉の太守に任命されるべきだと告げた。厳志は非常に憤慨していたので、高貴な容姿のせいで追放された竹林の七賢、善濤、王栄について『五公への頌歌』を書き、季康について次のような詩を書きました。 「阮和は時に策略となり、誰が龍の性質を手なずけることができるのか。」阮吉についての詩にはこう書かれています。 「役人にならないように勧められましたが、私は警備に出ました。」 「永劉玲は言った。「陶静は毎日大酒を飲んでいますが、それがごちそうではないことは誰にもわかりません。」ザンとイーカンは彼らの無礼な発言に激怒した。石燕志は崇拝し、彼を遠くの県に追放したいと考えていたが、太祖と宜康は布告を出した、「燕志をデザインするのは小国であり、国を統治するものではない。彼は首都にいると言われている。どうして彼がここにいることができようか」動物国家? 彼の罪は明白で、学者も一般人もそれを知っています。私は後継者を選びたいのですが、それでも罪悪感を感じているので、自分を許すことができません。代わりに状況をフォローして対処できます。
Yanzhi と Zhongyuan は 7 年間、お互いに調和することはありませんでした。 ZhongshuはWang Qiuに若いマスターになるように命じました、そしてYan Qiuも彼の才能を愛し、非常に愛情を持っていました。ヤンの住居はしばしば疲労困憊しているが、ボールは常に彼をサポートするためにそこにある。晋王朝の公司女王が埋葬されたとき、章志は生後1年に彼女の遺体を引き取り、彼女も宮殿に仕えることができるように何百人もの役人を任命する必要がありました。雁延志は酔ったとき、手紙を地面に投げて、「雁延志は人生で何もできず、どうやって死ぬことができますか？」と言いました。ここで、複雑な単語を削除し、正しい単語を残して、この章に書きます。言う：
「Tinggao」は私室に適用され、遠くないことを意味します。秋の地域に住んでいて、植生が気になっていたので、いきなり裁判所で聞きました。訴訟を成立させる方法があるのであれば、ルールやルールは明確であり、ルールは他人が定めたものであるため、議論を続ける必要はありません。今日説明されている素朴な動物は、自然と精神に基づいており、結果として心を使用します。言葉の選択や義務は秘密にすべきではありませんが、議論の準備をする者としては、あらゆる種類の感情を隠すために使用されるべきです。古いことわざにあるように、鳥を捕まえる者は片目で鳥を捕まえることができますが、片目で鳥を捕まえたら、決して鳥を捕まえることはできません。これが彼の意図です。
タオは公的な知識であり、感情は私的な美徳です。公の場でコミュニケーションをとれば神の祝福を受けることはできますが、私的な事柄で妻の心を変えることはできません。したがって、過去の善行を学者とみなす者は、愛を捨てて道に背き、公務に協力して私益を隠さなければならない。
君主の体を求めては天地を心とし、数世紀の寿命は常に金と石で測るべきである。関府は古代人から戒められており、長老たちはそれらについてコメントしていますが、それらは注意深く作られていますが、最終的な痕跡を修復し構築することで、長い間その野心を引き継ぐことができます。クアンは徳を養い義を確立し、過去を顧みず家長の家を継ぐ。自分の行動だけでは後世に何かを残すことはできないと言われています。子どもたちに親孝行してもらいたいなら、まずあなたが優しくなり、弟たちと友達にならなければなりません。親孝行は優しさを待つものではありませんが、優しさは親孝行の基礎であり、友人に友情を期待するものではありませんが、友人は友情も生み出します。
夫の準備が整っていなければ、不調和になるかもしれません。信仰が十分でなければ、不信仰になるはずです。トゥアンは、優しさと優しさは相互に利益をもたらし、愛情と理性は相互に利益をもたらすことを知っているため、家族に高麗人参と薪があれば、全員がそれに苦しむことになります。夫は家庭では徳のある人で、外国人の間でもよく知られている。彼の言葉は一生続くが、彼は一時的に沈黙するだけでなく、彼の体は養われている。他人に奉仕するために自分の能力を使わず、物事を議論するために自分の専門知識を使わず、平和で道に入り、天国に向かう人間のような人は、何よりも学者です。自分の声を離れられないなら、他人に外に出してもらいたいなら、自分の要求が無駄であることを知っていて、それを修正することはできない、そしてあなたは玄毛に嫉妬するのを恐れている。しかし、体内に生きていないので、これは劣っています。真実を聞くことが大切なら、議論して真実を打ち負かし、音を見て栄光をつかみ、戦えば得られると言い、自分の道徳は長い間確立されてきたと考えて、家の外で発言しないでください。 、それからあなたは側室を信頼せず、私が何か悪いことをしたと言います 人々は、郭瑞の野心を感じてそれを楽しみにして、彼らが知恵を学び、修煉者に入ったことに気づいていません！記録には「何千人もの人々が彼が無病死であると指摘した」と記されている。誰かがこの場所の近くを歩いているという話は聞きたくない。
知識と能力があり、既存の文学理論を持っているが、それを実践していない人が、一般の学者であり、クラスのリーダーである場合、どうやって有名になることができますか？壁に囲まれた部屋でうめき声を上げたり、パーティーメンバーの間で騒いだり、無知な人々を混乱させるためにささやいたり、敵に話しかけたりする場合、それは長期的な洞察に基づいたものではなく、短期的な計算に基づいています。著名な友人に座って本を読んでもらうには良い機会です。もしあなたがレベルの高い人の話を聞くことができるほど上手に話すことができず、人々があなたを見捨てているのを見ると、あなたは道に迷ったかのようにパニックになります。夜遅くにろうそくの火を消すのと同じくらい恥ずかしがるでしょう。それを自慢することが現在の憂鬱を引き起こすだけだと誰が知っていましたか。これは若者の無駄遣いなので気をつけたほうがいいでしょう。
不平不満を心の中に持ちながら、自分の命を救うつもりがない人は、よく叱られます。これはZang Huoがやったことですが、どうして彼はそれを測定する方法を知ることができたのでしょうか？したがって、美徳の声は上がるたびに強くなり、怒りの言葉や意見は下がるたびに大きくなります。他の人よりも高貴な人は、むしろ悪を奨励したくないのです。常人と言われても、感情が尽きないのに、遠い原理に負けてどうすれば自己分化せず凡庸に陥ることができるでしょうか。
金持ちか貧乏か、物事はバランスにかかっています。豊かな体を持っていても、貧しい人にいつも寄り添うことはできません。しかし、過去には、恨むことなく、飽きずに平和に暮らしていた者たちが存在した。だからこそ、彼らには存在意義があるのだ。あなたが金持ちなら、あなたは貧乏でなければなりません。これが天国の道であるとどうやって証明できますか？誰もが金持ちであれば、貧乏になる理由はありません。本当に？そうであってはなりません。富が私のものだと言うなら、貧困は他人のものです。本当に？それは不可能です。道は道ではなく、義は道ではないが、自分の意志に従って行けば、目標を達成していないと勘違いし、幸運を期待することになる。
蚕は人々の生活の基盤である衣食を提供します。作物を作るのは難しいので、彼らが望むものを与え、衣食住を提供するのが使用人だけです。彼らの義務を果たし、素晴らしいドラマを与え、休ませ、そして彼らを殴り、罰する。説得と同情には熱心だが、暴露には苦痛はない。公務に先立ち、遠方の役人に納税し、出費を急がず、時事に注意し、時間に注意し、年齢に応じて倹約し、自活するために貯蓄し、他人を害することはありません。これは天の恵みを利用して命を守ることです。
人々をさまざまな方向に導き、状況を見ることが最も重要であり、さまざまな方法で長期的なスキルを確立し、明るい光に対して盲目であることがイーです。召使いや側室であっても、自分の気持ちを知っていればすべてが分かり、たとえ田舎にいても、明瞭で曖昧であれば、功徳は大きい。それを自然な状態から奪い、面倒な仕事に捧げ、それを強力かつ轟音に変えたとしても、たとえその素晴らしい用途を放棄したり、小さな欠点を取り除いたり、太陽を明るくしたりしても、依然としてその欲望を抑えることはできません。月、あなたはその悪を打ち負かすことはできません。故に「弱ければ貧し、弱ければ暗なり。故に礼が優れ、法の意味を守る」と言うのである。優れていれば人は太くなり、彫れば物は薄くなります。農耕と収穫は誠実で卑劣であり、この使用は不当ではありません。野性的で粗雑ですが、意図的なものではありません。
漢生の暴力団は祖先と同じ精神、同じ階級であるため劣等化し、その業力と習慣により天意識が変化し、本性と精神がこの世に失われている。夫が性的欲求に耽溺する意思がある場合は、それらを区別せず、他人に奉仕し、食べ物を提供する必要があります。しかし、これは軽率ではなく、侮辱されるべきではありません。余澳にはストーブがあり、斉侯は寒さを嫌い、犬や馬はきちんと整えられ、グアンとヤンはお腹を空かせています。穏やかで親切でありながら、不利な点をすり減らす痛みを理解できれば、周王朝の美徳が明らかになり、法令に嫌悪感を抱き、少数の人々の緊急性を認識できれば、それは慈悲の功徳となるでしょう。許し。私の肌を草や岩の肌に、私の手や足を飛び立つものに例えることができますか? それは同じ目的なのです。過度の罰と逸脱に注意してください。過度の罰は罰なしを意味し、偏った好意は好意がないより悪いです。たとえ弱くても、自分のことを考え、他人と同じように物事を考えれば、感情は得られますが、あなたの感情は高まります。心が塞がれてしまいます。
これが宴会、調和のとれた冗談、敬意と侮辱の欠如の理由です。方斉斉は見下し、威厳を失い、醜くなるのではないかと恐れて軽蔑された。彼の外見を否定し、彼の仕事を単純化し、彼の言葉を批判して嫌悪感を与え、彼の笑顔が魅力的でなくなるように、彼の息を落ち着かせて彼の意味から遠ざけるのはどうですか？左右に喜ばれます。軽蔑でなければ、どうして侵略や侵略が入ってくるのでしょうか。これもまた美徳の原則ですから、注意する必要があります。
猜疑心と誠実さも区別がつきにくいのは、分厚い外見が知恵を覆い隠し、深い愛情や臆病さが切り取られているだけではないだろうか。賢い人も愚かな人も非難すれば暴力に変わり、犬や馬になることを楽しみにしているとあらゆる段階で怪物に変わってしまいます。さらに、斧を盗んで衣服にお金を費やすなら、それは問題ではありません。以前、王が暗号を書いたとき、刑務所について議論するとき、彼は非常に注意深く考えを変えましたが、朱貢が翡翠について議論したとき、光沢は同じですが、より薄く、価格が異なりました。このステートメントは大きなものですが、小さくすることは避けられます。
旅路は広いが、付き合いは長い。長期的には利益が得られますが、損失はわずかです。私たちは長い間お互いを尊敬しており、お互いに離れたことはありません。努力せずに誰かを愛するなら、その人の誠実さをサポートすべきですし、忠実であっても教えないなら、彼らの間違った感情を隠すことになります。芸術と言葉によって補われることで、人々は親密になったり距離を置いたりすることができ、偉大な美徳を維持し、小さな恨みを避けることができます。このまま行けばお互いが終わるのに十分だ。
ワインを飲む場合、中毒になってはなりません。中毒になっても病気にならない人は稀ですし、病気になってから病気になる人も稀です。病気と病気の両方を抱えていると、自分の義を軽蔑するでしょう。自分の義なる本性を保ち、誤った傾向を和らげるなら、これが自分自身を大切にする唯一の方法なのでしょうか。声楽の会議は簡単ですが、違反してはなりません、違反しても従わない場合はまれです。不利な点と否定的な結果は両方とも破壊につながります。障害を取り除き、流れを制御し、調和を達成できなければなりません。
善い慈善は人間の心からだけでなく、天の法則からもたらされます。蓄積を待たずに与えることも、何の計画もなく受け取ることも、何千もの金をばら撒くことも不可能です。人々が緊急に助けを必要としているとき、たとえ不足していても、王丹のように与え、杜林のように受け取れば、人々は互いに意思疎通することができます。
派手で奇抜な装飾品は質を破壊する道具であり、美味しい食べ物は質素な食材を捨てる道具である。それは人々を感動させ、憧れさせ、人々を楽しみにさせます。それは遠くから人々のビジョンを捉えることができますが、それを使用するのは難しく、近くで追いかけたくなります。彼らの奇行を見て、それが意図的ではないことを知り、奇妙な美しさを見たら、それがあらゆる種類の間違った事態につながる可能性があることを知っているなら、あなたは自分を抑制すべきではなく、自分を止めるべきではありません。
気配を数える者には必ず気配があるはずで、その技術を聞いて自分の体で試してみると、その理由が導き出されて議論できる。人には 2 つの縁起の良い美徳と 5 つの不変の性質があります。 2つの美徳は奇数と偶数であり、5つの恒常的な美徳は勝利と殺害です。人間として、私は葉真を持たないほうがいいと思います。人生には美しさと醜さがあり、死に長寿があることも事実です。人生の3年目に行儀が悪く、体が曲がっている人はどうすれば変わることができますか。彼らの場所！したがって、紳士が自分の運命に従うことが困難であればあるほど、その道を知ることも難しくなります。
古代人は小川にいる人間であることを恥じて、自分の欲望を抑えていたと言います。欲望は自然の濁りや気の蒸気によって生じるものであり、心を汚し、真の感情を枯渇させ、人を傷つけ、自然を犯す有害なものです。生まれなければならないのに、生まれる徳は、火が煙を含んで火を妨げたり、キンモクセイがカブトムシを抱えてキンモクセイを滅ぼしたりするようなものだが、火が勝てば煙は消えてしまう。カブトムシが強いとキンモクセイが落ちてしまいます。そのため、明晰な性質を持つ者は単純さを求めるが、複雑さを求める者は明晰な性質を剥奪されると怒り、生きづらさを感じることになる。彼は内外の聖人の意見によって廃され、儒教や道教の智恵は彼の意見によって排除された。しかし、それを持っている人は深い間違いに悩まされないため、薬を使用する人は常に苦く、浅いスキルを持っているため、多くの方法を破壊し、他の人よりも正義です。誠実であることは難しいですが、どの指でも簡単にでき、どの指でも簡単にでき、最後には明確になります。
誠実さと欲望の性質が異なるため、他者と関わる人は自己中心性を持たず、自分の利益を他者に求めないのが賢明です。他人のことで自分を失わなければ、それを保つことができます。一方がそうであるが、もう一方はそうであってはなりません、これはチェスをすることの隠蔽です。他人を喜ばせることは可能ですが、自分自身を忘れることは不可能です、これは学習の隠蔽です。障害を取り除きたい人は、導入を検討するだけです。
噂や中傷は、権利があれば避けられませんが、状況が非常に薄いため、予防策を講じるのは困難です。どこに応答する場合でも、あなたの言葉はあなた自身から出たものでなければなりません。おそらく、信仰が蓄積されていないのか、疑いが時間に襲われているのか、あるいは自然が物事と調和していないのか、特に恨みの蓄積がここにある場合、それはどこから逃れて破壊することができますか？言葉を取り戻すことができるかどうかは私次第ですが、私は他の人を責めることはありません、私の遠い感情と私の行為を示すために教訓を持たなければなりません。太陽は私の弓に反射し、月は私の野心を教えてくれるでしょう。私は平和と静けさの中で暮らし、純粋で静かな人生を楽しみにしています。神の道は確かにそこにあります。なぜ私が他人のことを気にする必要がありますか。言う。
ことわざにあるように、富は繁栄につながりますが、貧困は病気につながります。貧困という病気は、見た目の粗末さだけでなく、精神的な落ち込みも伴います。友人から見捨てられるだけでなく、家族からの不承認も伴います。正直で先見の明がなければ、移植しないわけがありません。したがって、心配を避けたいなら、過去を忘れないでください。昔を懐かしむ志は昔の人のように、大局的な見方は悲しみにつながり、遠大な意図は恨みにつながります。テント。
夫の信頼が裏切られなければ、あなたの正義は隠され、信頼は満たされ、あなたの寛大さが反映されます。目的が見えれば気持ちは山に固まり、一言は的を射て志は深淵に。この問題では、水と火が通過する可能性があり、友人を信頼する場合は、金と石が害を及ぼす可能性があります。栄光を最大限に活用するために待つのではなく、議論を報告し、分厚いカゴに入れてから計画を完了してください。あるいは、そして立っているなら、真央の思考には突然はありません。
給料や手当は受け取る者にとって楽であり、楽である者は名誉を受ける者であり、蚕の仕事をする者は難しく、物を軽んじる者は困難である。困難と困難は両方とも勤勉と疲労の感情を伝えますが、名誉と軽蔑はお互いに背を向ける意図も伝えます。これら2つの概念は反対です。勤労して国を建国し、その功績を以って人を助けるなら、部下に仕え、美に優れ、民の中に身を置いて自分の生活を守るなら、妻を監督し、世話をするだろう。栽培し、織ります。そうすれば、霊廟や侮辱は行われず、ぶら下がり企業はかわいらしくなくなり、いわゆる善良な人々と卑劣な人々が適切な場所に配置され、国と田舎は調和するでしょう。
人々は忍耐を美徳とするのではなく、哀れみを誓いとし、富や名誉を大切にしません。それを大切にする人は大切に埋葬され、忍耐力のある人は物とともに死ぬでしょう。この世で誰かが亡くなれば、すべての愛はなくなるので、哀れみはありません。感謝すべきことがあると、心はさまよってしまいますが、それは永続的なものではありません。これはただのことではありません。誰かが休んでいるのを見ると、あなたはそれを聞くために熱心に受け入れ、風に乗って立ち去り、隠れて盗みをします。挑発し、朝には顔をほめ、夜には腰を打ちのめします。以前は一緒に納税を担当していましたが、今でも反抗的で暴力的です。これは非常に深刻です。他人の好意や教えに頼ったり、他人を借りて設立したり、他人と話し合ったり、他人に頼って声を上げたり、歌ったり憧れたり、世界へ出て行こうとすることだけではない。失敗は距離を恐れず、聴覚の痕跡を避け、それに盲目になり、遠慮なくそれを破壊し、短気で利己的で利己的で年長者を自尊し、誰かが来ても高い知識を無視します。ここで、彼は本当に浮気をしています。予防について考えるたびに、それを避ける方法はありません。
物語とは関係のない意外な出来事を目の当たりにしたとき、突然の変化に遭遇したとき、安春のことを思い返します。反対意見が自分から出てきたり、他人を中傷したり、強制したり避難したりすればするほど、怒りは大きくなります。彼はペイ・カイと同じくらい有能で、ペイ・シアと同じくらい強制力がある彼は深遠な学者と言えます。
喜びと怒りは、その性質上、広大な精神から生じ、広範な意識で終わることが多いため、不可欠です。しかし、喜びすぎれば真剣にならず、怒りすぎれば力は出ません。 静けさを自分の体として、喜びを武器として捉えることができれば、あなたの心は大きな喜びで満たされ、あなたの心は満たされます。あなたが少し抑えられると、心は落ち着くでしょう。あなたがとても怒っていてイライラしていても、少しの寛容さで止まります。したがって、恥ずかしがらずに、怠らずに動けば、物事は勝手にぶら下がり、人は勝手に止まります。
習慣の変化も素晴らしいです。自然の蒸し暑さは体を汚すだけでなく、心も変わり、考えやすくなります。したがって、「良い人々と一緒に暮らすことは、Zhilanの部屋に入って、長い間その香りを嗅がないようなものである」と言われます。 「不親切な人たちと暮らすのは、アワビの家に入るようなもので、長い間臭いが分からないのです。」それに合わせて変更してください。したがって、古代人はどこに行くかに注意しました。金、真実、翡翠の本質を持っている唯一の人は、あなたを汚すことなくすべてを行うことができます。そのため、「エリクサーは砕けても赤くなければ作れない、石は砕けても硬さがなければ作れない」と言われていますが、エリクサーストーンの性質を持っていない場合は注意が必要です。その汚染の理由。道を受け入れる人になるためには、原則に従う心を持たなければなりません。タオを理解し、原則に従うことができるのであれば、貧困について議論するのではなく、自分が何を楽しんでいるかを議論するべきです。 「貧乏なのにどうして幸せになれるの？」と言う人もいるかもしれませんが、これは道教を求めるものではありません。道士は富める者と高い者、貧しい者と低い者を見て、原則は堅実で調和がとれています。自分が可哀想だと他人には相談できないし、納得できなくても悲しくないと思うなら、どうして夫は幸せにならないのでしょうか？
あるいは、衣食住は貴重であるから人生は豊かで、飢えと寒さは弓にあり、空虚な言葉は道に従い、それらは体から取り除かれるとも言えますが、これについては明確に議論しませんが、これも同様です。一般原則によって使用されます。ファン健康管理時間の経過とともに一定の品質を備えているのかもしれませんし、油注ぎや若々しい性質があるかもしれません。また、長寿を促進するためにレンコンを使用する人もいるかもしれません。雲は真ん中に点在しており、十分なものは外側からではありません。自分の体重を測って食事をすれば、貧乏なときほどお腹が空いてしまうし、自分の腹の量を測って料理をすれば、家族に十分な量の食べ物が得られる。それは実際の利害の一粒ではありませんが、過不足があることを意味します。心の状態は悪い状態に戻り、身体は慈悲深く豊かになり、理解力は清らかになり、精神は精霊のようになり、十日九日の米を食べても飢えることはなく、その三属性が備わっている。カルマとマットは冷たくありません。信じられないよ！
そして、自分自身を尺度にする人は、自分自身で他の尺度を理解することはできません。フン族は旅をして五緯度に到達します。これは天の道が広大であることを意味します。川や海を振動させ、山や川を運び、トンネルは厚い。感情と規律が融合すると、人の精神は繁栄します。以前は、これらの数字に精通している人は、何も解剖しませんでしたが、態度を発展させ、個人的な区別を隠さず、他の人と知り合いになり、曖昧さはなくなりました。したがって、世界中を見回して友人を招待するなら、あなたは正しい人であり、親戚を尋ねるために会うなら、あなたは慈悲深い人になります。この道徳的秩序は許されており、作法や習慣は統一されており、上位者には利用され、下位者には調和がとれています。
世の中の情勢は変わりましたが、人々が目的にかなう限り、私は原点に立ち返ることは遠くありません。三人が生まれると、彼らの若さと強さは突然過ぎ去り、彼らの衰退と野心は終わります。この時期、青春の憂鬱を説明するのは難しく、それが嘘であれば救われることはあまりありません。柔らかく美しい体は緊急に土木作業を必要とし、強くて純粋な才能は突然丘陵の土壌となり、たとえそれが数世紀続いたとしても、それを賞賛するために戻ってきます。このように栄光にしがみついていると、それを保つことはできません。このように道に従うなら、どうやって平和でいられるでしょうか。進んでも退いても、自分の人生を生き、旅をし、観察し、人間として崇高である、それが道理であろう。理性の価値は神との友人であることです。幸いなことに、正義には自制心がありません。私は死んでも恥じることはないと信じています。人々を沈没させ、変容させ、悟りを目指したいのであれば、それを功績と呼ばずに、毎日それを彫ってください。これを念頭に置いて、私は老後のことを忘れます。そうでなければ誰が戻ってきますか？これは Zhihuai によって書かれたもので、皆さんの意見を表明したい場合はメモを残してください。体を支えるための経典はティアンの家族の規律と管理に書かれており、死を迎えるための規則は延州碧儀に書かれています。
劉璋は処刑され、王君世興に任命されたが、軍と相談の上、陸軍に入隊し、検閲官中正となった。在職中は何も見栄を張らず、贅沢三昧。銭国子はワインを提供しましたが、司徒左は人々の畑を買うために座って、まっすぐに返すことを拒否しました。上州左城荀志松はこう書いている、「土地を乞い、家を求めることは、先代の聖人たちに軽蔑されている。厳厳は利益だけを見て、陳文を無視し、勅令に頼り、虞志を擁護することを拒否し、記念日さえも軽視している」それは終わっていません、そして、彼はそれを理解していました、彼は過去に叱責されていましたが、過度の栄光は怒りと弱い性質を増大させます。希望は強くなりたいという欲求につながります。彼は忠実で協力的であるたびに、彼を深く愛し、気にかけていますが、大臣が声を聞いて彼の過去について尋ねると、彼は傲慢で抑制がありません。柯は恥ずかしいですが、高い自己比較、礼儀正しさとハッタリ、恥も恐れもありません。どのようにしてBi Liangの5つの教えを復元し、Yaoのステップを増やすことができますか？Yanの訴訟を虚偽で、無駄に行動し、強いものを利用してください。弱い者いじめ、官吏を忌避するための勅令が発せられる。
台昌市の広魯迅氏が書記兼監督者として復帰。当時、僧侶の石恵林はその才能と学力を太祖に讃えられ、呼び出されるたびにいつも自分の床に座っていたため、重病を患っていた。酔っ払っていたため、白尚は「私もよく一緒に乗り物に参加したのですが、袁思はご機嫌でした。どうやって行羽をこの3つのプラットフォームに住まわせることができますか？」と言いました。ヤンの性格は情熱的で酒に酔っており、遠慮なく自由に話すため、多くのコメンテーターは何を言いたいのかわかりません。彼は純粋な生活を送っており、経済的利益を求めず、質素な服を着て野菜を食べ、田舎で適当に一人で酒を飲み、周りに誰もいないかのように振る舞っています。
29年目、陳は上記のような発言をした。「100マイルを旅した人の半分は90歳で、最後は大変だったと言っていると聞きました。愚かな心はよくそれを嘘だと言いますが、今では私はそれを知っています」確かに、私は寛大な人を好み、彼らは寛大ですが、雪の影響は受けられず、名誉証明書が拡大され、体が刻まれ、公式の地位が得られます。それは方法があります、それは旅行と帰りの汚れの蓄積を妨げます、私には信用がないので、私は乾燥していて疲れていて、休むのが難しく、夏なので私の質は限られています。夏の暑さが去り、秋に変わりました。めまいと頭と歯の痛みがあり、根の問題は悪化し、特に左側の手足の冷えのしびれが悪化しています。食事ができず、症状が半減するのは、晩年の疲労と動悸によるものです。彼に敬意を表し、彼は敬意を表するために宮殿に行きました、私は囚人になります、私の任務から解放されることを懇願します、そしてあなたを助けるために薬を飲みます、そして私はそうします。今後ともよろしくお願いします。来年には物事が起こるだろう。犯人は殺され、グァンルー博士と思われた。
まず子軍は南忠郎に軍に加わるよう相談した。彼は正義の教師たちとの議論に参加し、計画に参加し、手紙やスローガンを書きました。シャオは燕志に電話し、テキストを見せて尋ねた、「このペンは誰が作ったのですか？」と尋ねると、燕志は「ジュンの文体をどうやって知ったのですか？」と尋ねた。 「私はそれを容認しません。わかりません。」シャオはもう一度言いました、「どうしてそんなことが言えるのですか？」ヤンジは言いました、「ジュンはまだ私の父のことを気にしていません、どうして私が陛下になることができますか？」シャオはそれを言います。 , したがって、彼は免除される可能性があります。
祖先が王位に就いたとき、医師の金子光路が湖南省東部の王の師団を率いていると考えた。子軍はとても貴重な人物だったので、何を与えても何も受け取らなかったし、家も以前のままだった。彼は牛を乗せたバカな荷車によく乗りますが、乗り終わると道路の脇に移動します。彼は馬に乗ったり、小道を歩き回るのも好きです。老人に会うと、彼は意気消沈し、そのワインに満足します。ことわざにあるように、ジュンはこう言った。「私はこれまで大切な人たちに会うのが好きではなかったが、今になってあなたに会えて残念です。」ジュンは彼の家に来て、「あなたがきちんとやれば、将来の世代はそうではありません。」と言いました。不器用なところを笑ってください」と教師としての立場を表現するために、親友に3つの用語を加えた。
小建治世3年に73歳で死去した。死後、常侍として「三奇」の称号を与えられ、医師の金子光路はそのままとなった。諡号は仙子。ヤンジとチェンジュン謝玲雲彼らは皆、その才能の才で等しく有名であり、潘岳と陸記の後に、江作は彼らに匹敵するものはありませんでした。書かれ、世界に伝えられました。
ジュンビーには伝記があります。弟の試験を終えた後、彼も論文を通じて知識を獲得し、江夏王である傅宜貢師範の位に達すると軍隊に入り、亡くなった。太宗が王位についたとき、彼は勅令を出しました。「延治は私に過去の教訓を教えてくれました。私はその親切に感謝しています。私は旧記録局で軍隊に入り、済陽の太守でした。私は働きました」チベット王朝に尽力し、過去を大事にして中中に昇進できる」 朱士朗「〈毚下「ウサギがダーに変わった」〉、延直の三男。
石晟は、「私は主君に仕えるために生まれましたが、私利私欲を忘れることが私の正義です。王と親戚の関係については、私は息子であり大臣であり、それぞれができることはありません。」それは彼自身の時間に合わせてです。文章や軍事に精通している人であれば、成功や失敗の原因は関係ありません。しかし、本の中で犯された犯罪の数によると、霊廟は敵の裏切り者だったが、親戚には親切で忠誠のしるしとして虎の口づけをし、以前の布告は不明でした。夫が自分の親族に寛容であれば、必ず他人の親族にも寛容になり、もし自分の親孝行を忘れたら、他人の親孝行を期待するでしょう。餌を食べて鹿を放すと必ず分かります。 『記録』には、「80年代には一人の息子が政治に関与しなくなり、90年代には家族が政治に関与しなくなるのは、高齢と危険が迫っているためではないでしょうか。」は正式な王朝です、私はテスターを辞任することを約束します！延命の言葉ではなく、心地よい意味なので、どうすれば避けられるでしょうか？
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