11巻1章

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◎祭祀と音楽その１
3世代までは統治は1世代から始まりますが、儀式と音楽は世界に伝わり、3世代以降は統治が2世代から始まりますが、儀式と音楽は無駄です。古代では宮殿や戦車、馬車は住居、衣服や帽子は衣類、貴族や貴族は道具と考えられていました。金石四竹は、郊外の寺院に適し、宮廷への訪問、神に仕え、人々を統治するために、娯楽のために使用されました。彼らは年をとると、巡礼のために集まって質問したり、射撃や宴会のために集まって、良いことも悪いことも、畑や学校などの活動をします。 、悲しみも喜びも、人々が行うすべてのことは礼儀に基づいています。したがって、国民に親孝行、親切、友好的、忠誠心、慈悲深く、正しくあることを教える人は、住居、行動、衣服、食べ物において常にそうしなければなりません。昼も夜も働く人たちにとって、それはこれ以上のことではありません。このいわゆる統治というものは一つのことから生まれ、作法と音楽が世界に広まり、世界がそれを平和に実践できるようになり、なぜ良いものを罪から遠ざけ、習慣化するのか私にはわかりません。
三王朝が滅び、秦が古代を変革し、その後の世界が確立されたとき、皇帝の官吏の名前や地位、国家制度、宮廷の戦車、設備などはすべて秦が使用したものがありました。統治したかった統治者にとって、彼らが行った変化は、現在の慣習に応じて、3世代以上も遠くないはずで、すぐに得をしたり損をしたりするでしょうし、おそらく単なる失言で満足するでしょう。彼は帳簿付け、刑務所での訴訟、軍の食糧に焦点を当てて昼も夜も働いた、と彼は言った。ユシでは、それらは時々郊外の寺院で使用され、裁判所は「これは礼儀作法であり、このいわゆる統治は2つのことから来ており、礼儀作法と音楽は空の名前です。」と述べた。したがって、漢の時代以来、歴史家は物事の名前、下降と上昇の祭り、礼と礼の祭り、および礼儀のいわゆる最後の祭りを記録しました。しかし、郊外の寺院や宮廷でそれを使用していた人々や、そこで働くために貴族や役人を雇っていた人々はそれを実践することを学ぶことができず、世界中の人々は年をとって死ぬまでそれを見たことがありません。 、儀式や音楽の繁栄を知りたければ、彼らはその意味を知り、彼らによって教えられるでしょう、それは習慣になっていますか？ああ！道具を学んでもその意味を知らず、起源を忘れて不完全なままで、道具を準備できないとしたら、いわゆる巡礼の儀式、質問、故郷、食事、教育現場、学校、冠婚葬祭はありますか？梁の時代以降、各流派は、当時行われていた五つの礼を名乗って『周関』に祀られて独自の流派を設立した。
唐時代の初めに、隋の儀式が採用され、太宗の時代までに、中書は方玄齢、秘書兼監督の魏徴、儀式の役人や学者に皇帝の墓、寺院、年金、弓術の数を増やすように命じました。武術の講義、隋の儀式による朗読、石陵、納王妃、皇太子の入学、太昌興陵、和朔、陳炳泰社など、『季礼』61章、『賓礼』4章、20章。 『軍儀』の42章、『賈礼』の42章 『不吉な儀式』の第11章は「鎮官の儀式」と呼ばれています。高宗皇帝はまた、太魏の長老の孫無忌、中州霊都正倫李儀夫、中州士郎李友儀、黄門士朗劉向島徐有史、賓客徐敬宗、太常清威昆らに命じて百三十巻に追加させた。それは「 Xianqingli 」です。彼のエッセイには正式な命令が含まれており、イーフと景宗は幸運にもフーフイに多くの願いを抱くことができました。その問題が実行されると、それを議論する人は皆、それは間違っていると考えるでしょう。上元三年、「正官李」を再利用する勅令が発布されました。高宗皇帝の治世の終わりから、「鎮関」と「献清」の両方の儀式が行われました。しかし、Si Linshi の中には、遠く離れた古代の意味を引用し、2 つの儀式を参照してそれらを足したり引いたりした人もおり、新しい習慣を作る方法はありませんでした。呉家と中宗は混乱の中で敗北し、何も言えなかった人々は医者の治療を受けて官吏として奉仕することしかできませんでした。
玄宗皇帝の治世 10 年に、国家の息子である魏隋が五つの儀式を管理する儀式の使者に任命されました。 14年目、同士連王延尚書、削除してください。「儀式の書」古い記事は現状に有益であり、勅令は議論のために吉仙学院に送られます。学者の張氏は、「礼典」に掲載されていない本は長い間神聖なものであり、変更することはできないと述べた。しかし、唐の時代の「鎮官」と「献清礼記」では、儀式のメモが前後で異なるため、変更できないという。妥協して唐の儀式を考えた方が良いでしょう。この本は、楊三斉の正規使用人である吉仙学院の学者、徐建、左思義の李瑞、そして太昌の医師である施静本によって書かれたものである。駐在学者の王忠秋は、150巻は「唐代の開元祭祀」と呼ばれていると書いた。したがって、唐代の五礼のテキストが最初に作成され、後世に使用されました。
鎮元時代、太常麗源は王景が過去の王朝の郊外寺院の歴史とその勤歌と祝福、祭壇と家の降臨の順序を調査し、10巻にまとめた。ジャオ・シー・ルー」。元和 11 年、郎書記と魏公粛は開元末期の祭祀を編纂し、記録した『礼格信義』は 30 巻に達した。 13年に、太昌の王延偉博士は『新礼儀』30巻を編纂し、元代末期から唐末期の『曲泰続礼』30巻を編纂した。ウホウ、彼の文献記録を調べてみると、彼が正関と開元の間でそれを使用した場合、彼はまた繁栄していると言えますが、三朝の繁栄に到達できない人々はそのテキストを持っています。しかし、それらの意味は存在しません、これはいわゆる「儀式と音楽は無駄です」です。
5つの儀式：
一つは吉祥の儀式と呼ばれるものです。
大いなる犠牲：天、地、祖廟、五帝、そして彼らを讃える天皇、皇后。 Zhongsi：彼女、季、日、月、星、陳、越、鎮、海、都、迪、仙廟、斉思、文宣、武成王、古代の皇帝、そして王子に贈られました。小西：県と県の四中、思明、セイレン、シル、フォンボ、ユシ、凌興、シャンリン、川沢、四漢、媽祖、仙母、馬舎、馬歩、世吉、士甸。直接寺院を訪れる人は 20 人中 4 人です。 3歳で「祫」、5歳で「禯」があり、10歳になると解除されます。残りの20人のうち2人ですが、1歳以内に全部できなければ責任を持たなければなりません。礼拝に熱心な人は時々礼拝をします。女王と皇太子にはそれぞれ一人の担当者がいて、残りはそれぞれの用事をする。
毎年2回の定期的な犠牲があり、冬至と旧暦の最初の月には穀物を祈ります。孟と夏の間は、元秋で神を崇拝します。明唐では、南の郊外の蝋と蝋の神が、東の郊外で太陽を崇拝し、西の郊外では月が沈みます。方丘のみ、神州への犠牲、土地は北の郊外のみ、春の初め、夏の初め、夏の初め、土の王、秋の初め、冬の初めには、孟春、孟夏、孟秋、孟東、羅の五人の皇帝が皇祖廟で崇拝されました。農家。
ファン犠牲祭りは6つあり、1つ目は占い、2つ目は断食、3つ目は調度品、4つ目は動物や道具の保管、5つ目は翡翠と絹を敷く、祖先の寺院での朝の裸、6つ目は料理です。そして給餌。
1つは占いの日と呼ばれます。大きな犠牲と中程度の犠牲の場合は、通常の占いの日はありませんが、小さな犠牲の場合はすべて祖先の寺院で行われます。
45日前の占いの日、占いは寺院の南門の外で行われ、占いマットは門の西側の敷居の外に置かれました。太昌清は東門を設け、太府正正は西門を設け、卜吏は筵の西の端に亀を置きました。占いは、清に対して自分の優位性を示すために、前に出て亀を受け入れるように命じ、清は最高とみなされます。清は「皇帝はある日をある人物に捧げた」と言い、命令は「いいえ」と言い、そして彼はテーブルを戻して西に向かって座った。ミン・グイは「亀になりすぎると永久に残るよ」と言いました。占い師は東門に背を向けて座って亀を作り、繁盛している。命令が来て、亀を受け取り、清を見せます。清はそれを受け入れますし、その逆も同様です。彼は自分の位置をリセットし、東を向いてそこを占領し、亀を放さないように命じました。 彼は前に出て、「私はいつかあなたに従うでしょう」と清に言いました。どの占い日も年の最初の 10 日間になければなりませんが、運が悪い場合は、最初の 10 日間と同じように、その日の真ん中か下の部分になります。筮が太陽にある場合、占い師は計画を開始し、それを実行します。宴会に戻るように命じられると、彼は箮を使って計画を打ち、命令を言います。「箮が大きすぎる場合。 、常に何かがあります。」 次に、占いのように、計画の上に座り、それを示す六芒星を持って占いが行われます。その日に小さな犠牲の器が捧げられると、それに占いの命令が来ます、そして、無駄があればそれを避けてはいけません。
2つ目は断食です。三寨、直寨、青寨の３つの区別があります。大規模な犠牲の場合は、4 日間の緩やかな断食と 3 日間の最後の断食が必要です。中レベルの犠牲の場合は、3 日間の緩やかな断食と 2 日間の最後の断食が必要です。絶食日が必要です。
大いなる犠牲を捧げる7日前、太韋は上州の役人全員に誓いを立ててこう言った、「ある日、ある神をある場所で祀り、それぞれがその職務を遂行する。彼が義務を果たさなければ、国家は彼を罰するだろう。」だから、それは早かった。皇帝は断食を他の堂に分散させ、断食するときは太極堂で2日間、宮殿で1日を過ごした。志治の初日、尚策は皇帝の任務を任され、太極殿の西側の正面と殿内の内部にすべて東を向いて皇室の日よけを設置した。尚社には、正面の対句の下にまっすぐで長いカーテンがあります。断食の日、志明と衛兵の全部隊が屯門で戦闘を開始した。昼間に水が漏れるとウェイターが「厳重にお願いします」と言う。衛兵の部下はそれぞれのチームを指揮して宮殿に入場します。将軍と大臣は、袴を着て同行する文官と軍人を紹介します。衛兵の役人は武器と制服を着用します。第2クォーターでは石仲班が「外務省」と対戦。第三の瞬間、皇帝は王冠と衣装を身に着け、馬車に乗って西の部屋から出て行き、天蓋を上り下りし、衛兵が見張りに立っている。つまり、皇帝は東を向いて玉座に座っている。そして彼の廷臣たちに囲まれています。しばらくして、従者が彼の前にひざまずき、「従者が何か言いましたので、居間に来てください。」と皇帝が降りてきて部屋に入り、文官と軍大臣は執務室に戻り、彼に同行する者たちが次々に出てきた。裕司の役人は全員、これまでと同様に三寨の取締役となるが、弔慰金を支払わない、病気について問い合わせない、娯楽をしない、処刑文書に署名しない、刑罰を課さない、そして、悪を予感させる。断食をする場合は、犠牲の儀式を行うだけで、すでに断食を行ったが欠席した人の写真を犠牲役人が撮ります。残りの日は断食です。
3つ目は家具です。 5つの区別があります。物事が起こるのを待つ立場があり、物事を成し遂げる立場があり、戸外の立場があり、動物の道具の立場があり、神の立場があります。礼拝の。
礼拝の儀式の3日目、商セーは北と南の外壁の東門にまっすぐ向かいました。衛兵たちは文官と軍の大臣を彼らの前に左右に向かい合って配置した。東の壁の外側の道路の南に犠牲の役人を配置し、東に9位の公務員を配置し、東と南の王朝からの使者を配置し、東にチベットの客人を配置します。彼らは再び移動します。さまざまな位置で、北から西に移動します。傑公と英公は西門の外で南へ行き、九級武官は西へ行き、西と北朝からの使者は西へ行き、チベット客は西へ行って上った。東へ。 （名誉領主が宮廷にいる場合は、官吏三位以下となる。）内郭の東門と西門の外側に北向きと南向きに幕を立て、北門の外側に東向きに幕を設ける。そして西へ。
明日、鳳麗朗は祭壇の南東に西を向いて皇居を設置し、王遼はチャイ祭壇の北に南を向いて、内道の南に位置します。その後、彼は再び西から北へ向かい、さまざまな場所を旅しました。検閲官は祭壇の下にあり、1 つは南東にあり西を向いており、もう 1 つは南西に東を向いています。鳳梨朗は楽県の北東に位置し、称賛する者は南におり、撤退する者は皆西に向かった。さらに、礼拝と賛美の大臣は遼潭の北東と西に位置しています。全員が北へ向かっています。シエルランはナンビの西、祭壇上に東を向いて配置されています。大楽嶺は北仙県と当潭の間に位置し、北を向いています。奉献公務員の第9位は執事の南に位置し、東と南からの使者は南に、チベットの客人は南に位置し、西から北へ向かいます。中魯西門内の道路の南に傑公と英公が位置し、南に九級武官がおり、南に西朝と北朝の使節がおり、南と東にチベット客がいる。北へ。だからすぐに行動してください。
また、犠牲役人と従属の犠牲役人は、東門と西門の外に設置されており、２番目に設置される場合は、犠牲といけにえが捧げられる日に順次設置されます。
東の壁の外側に動物リストを設置し、ドアを西に向けます。緑の動物は前方にあり、緑の動物は北にあり、緑の動物は北にいます。 南に後退する可能性は低くなります。最初の赤い動物が 1 匹、2 番目の黄色の動物が 1 匹、白い動物が 1 匹、黒い動物が 1 匹、赤い動物が 1 匹、白い動物が 1 匹、南に 1 匹、後退の少ない動物が 1 匹です。北。臨渓は石の南西に位置するよう命じ、朱石は北を向いて同行した。朱太柱は動物の東に位置し、それぞれの動物の女王は西を向いています。太長清は石遷市の北部に位置し、清市は西に位置し、どちらも南を向いています。
ワインマスターの職も設置。神様、太尊、朱尊、西尊、シャン・レイはそれぞれ2人ずつ、祭壇の南東の角に北を向いています。シャン・ズン、フー・ズン、シャン・レイはそれぞれ2人、南の角の東にあります。祭壇のすべてが北を向き、すべてが西を向いています。皇帝とともに、2 つの彫像、2 つの犠牲の像、2 つの象の像、そして 2 頭のマウンテン ライオンがあり、それらは祭壇の上にあり、神のワインの像の東から北から西に向かっています。五帝、太陽、月はそれぞれ第一位として最も尊敬されています。内部職員の各部屋には、2 頭の象が 1 頭ずついます。中役人の各部屋には三等の壺が二つずつある。各部屋には外国の役人が二人ずついて、下の祭壇の下に置かれています。星は内壁の外側の各レーンに 2 つずつ点在しています。神像は神座の左右に置かれます。 （皇帝、太陽、月、そして何よりもスプーンの力を持っているので、彼らは貴族を置くことができます。）皇帝の洗礼は武備の南東に位置し、雅県と忠県は武備の南で洗われます。マオビ、すべて北を向いています。雷の水は東に流れ、卓の水は西と南に流れます。 （篚、実際にはスカーフでもあります。） お供え物を、雷、西、卓、壬をそれぞれ道の左側に内側に向けて分けます。 Zun、Lei、Zhuo、Power を持った人たちがそれぞれ後ろに立っています。翡翠の銭籠は皇帝を敬う祭壇の上下に置かれます。
犠牲の初日、午後過ぎに、太史霊と焦苓霊はそれぞれ定期的に礼拝を行い、部下に昇天するよう命じ、北と南の祭壇に好天神の玉座を設置した。座席にはわらが詰められています。神ガオズ八尾市皇帝の座は東にあり西を向いており、座は湾にあります。祭壇には五方の皇帝、太陽と月が第一に位置し、緑の皇帝は東壁の北に、赤の皇帝は南壁の東にあります。黄帝南壁の西、西碧の南に白帝、北碧の西に黒帝、東碧の南に明王朝があります。西壁の北の夜は明るく、テーブルはすべてわらでできています。五星人、十二陳人、和漢人、内務官50人、50人は2等席の10人から20人の間に、それぞれの方向に沿って配置されており、座席はすべて内側を向いている。内部の官吏には、東壁の北に北鎮の座、北北の西に姚坡の宝物、南壁の東に北斗、北斗の東に天一と太一があり、堯坡の東に五帝の内座がある。目の前にある宝物。二十八星座の九つと中官百五十人は三級にあり、二十八星座と皇帝の座、気功、孫星、皇帝の座、大角、社帝、太魏、太子、明堂、玄源、三泰。 、Wuche、Kings、Yuexing、Weaver Girl、Jianxing、Tianjiなど、10人中7人がすべて遅れています。内壁の内側には外官が百五十人、内壁の外側には三百六十人の星があり、各方向に十、二チャンネルがあり、座席はすべてドーナツで覆われています。
祖先の寺院にいる場合、上社は寺院の東門の外にある長師大慈に直接行き、北と南に進みます。宮殿は文官と軍の廷臣によって守られており、文官と軍の役人は左側、軍の役人は右側に配置されており、すべて南を向いています。九寺の官吏と末裔を宰方の内道に東から南、西から北に配置する。 9級公務員は南、東チベットと南チベットの客人は南、そして西から北へ向かいます。 Jie Gong と Yong Gong は寺院の西門の外、南近くにいます。 9級の武官はその南におり、西と北のチベット人の客人は南にいて、東から北に向かっています。
一日を楽しむ前に、フォンリ・ランは寺院の南東に西に面した宮殿を建てました。役人や牧師は東門の南側に配置し、執事はその後ろに西から北に向かって配置するようにします。青石は寺院の下にあり、1 つは南東にあり、もう 1 つは南西にあり、東を向いています。 Shi はそれぞれ彼に同行させてください。鳳梨朗は楽県の北東に位置し、崇拝者二人は南に退却し西に向かった。 Xielülang は寺院の正面の対句の間にあり、西近くで東を向いています。尾嶺は北仙県の間に位置し、北を向いています。従郷の官職を仮定すると、九廟の子孫は郷関公清の南にあり、趙と穆は立場が異なります。 9級以上の公務員は南に、東と南のチベット人は南にいて、西から北に向かっています。西門の内路の南には傑公と永公がおり、その南に九級武官がおり、その南に西と北のチベット客がおり、東から北に向かって移動している。郊外のような東門の外に犠牲のリストを設置します。イーの像が寺院の上下に配置されており、それぞれにゾウ イー、ファン イー、2 人のシー ズン、シャン ズン、ズー ズン、シャン レイがいます。これらはすべて神聖な玉座の左側にあります。ホールで。 Xianzu、Taizu、Gaozu、Gaozongは正面の対句で北を向いており、Yizu、Daizu、Taizong、Zhonzong、Ruizongは屋外で南を向いています。誰もがそれぞれの利点を持っています。 2 つの壺像、2 つの太尊像、4 つの山レイ像はすべてホールの下段にあり、北から西に向かって、桂、钘、竹籠、豆はすべて上ホールにあります。北への階段の東側。各席に、前に4つのグイ、次が4つのグイ、その次が6つ、その次が6つ、そして後ろに竹と豆があり、いずれも南を頂点として下に腰を下ろしています。玉渓は東段の南東にあり、雅仙は南東にあり、どちらも北を向いており、雷水は東にあり、卓は西にあり、南を向いています。
祝宴の5日目、朝5時前に皇祖廟は服を脱ぐように命じ、布昭と穆は西胥の東から順に、仙祖、太祖、高祖、の順に屋外に座りました。高宗はすべて北室を南に面しており、宜祖、台祖、太宗、中宗、瑞宗の南棟は北を向いています。各座席は純粋な布地で作られており、さまざまな純粋なグアンマット、純粋な塗装された藻類マット、2番目の座席の純粋な布地、および左右のいくつかの座席があります。
4つ目は、家畜用具の節約です。犠牲の日、午後10時に200歩離れた祭壇に行き、歩行者は立ち入り禁止です。午後の第2四半期に、Jiaoshe Ling、Cheng Shuaifu Shi、Zhai LangがZun、Gui、Lei、Xi、Zhuo、Miとともに所定の位置に着任しました。第三の瞬間には、敬意を表し、賞賛し、崇拝する役人、牧師、動物がすべて所定の位置に揃いました。訪問者は四公を招き、検閲官を賞賛し、東の祭壇に入り、上に昇り、上を掃いて掃き、下に降りると、興楽県が下にあります。司公将軍が昇進した当初、彼は太昌青を招待して敬意を表し、帝国の検閲官を賞賛し、祭壇に行って東方陛下を訪問しました。上昇するときは体を見ることを意味し、下降するときは動物の位置を保存して南を向いて立つことを意味します。林西は若者に前に出るよう命じ、「あなたの犠牲を救ってください。太昌青はあなたの犠牲を救ってください。」と言いました。林西は彼に手を北に上げて「太った」と言うように命じた。太朱はそれぞれ1ターンを犠牲にし、西に手を上げて「チョン」と言った。動物たちを一匹ずつキッチンに導き、役人の称号を授与します。訪問者はGuanglu Qingに、キッチンを研究し、大釜と中華鍋を研究し、灌漑を申請するように勧めました。いけにえの役人と検閲官は、断食場所に戻された食べ物と食器の管理を担当しました。犠牲の日、夜明け前の15時に、宦官は総司令官にルアンナイフで動物を切るように命じ、朱施は豆を使って毛と血を集め、それぞれを棺に置きました。ダイニングルームで動物を調理しました。お寺でも同様です。
5日目には、翡翠と絹の織物が置かれました。犠牲の日、夜明け前3時に、交社教団と良哲教団はそれぞれ部下にお金、豆、穀物を竹かごに入れるように命じました。夜明け二分前、ハンサムな男に褒められた男が先にやって来て、その男と入れ替わった。式典を賞賛した人々は、検閲官、医師、朱太柱、霊石、朱石、助祭らを率いて東門祭壇の南から入り、北から西へ上がった。馮麗朗は「これを称賛した者は伝統を継承し、検閲以下の者は全員再び頭を下げた」と述べた。 Zun、Lei、Zhuo、Power を保持している人がそれぞれの位置に着きます。これを賞賛した人々は、検閲官と王子たちが彼に東宮殿への昇進を望んでいることを挙げた。上には検閲官が1名、太竹が2名いて、掃討と掃討を担当し、一流であり、検閲官が1名、太竹が下位の掃討を担当する7名がいます。それが知られる前に、訪問者と牧師たちは大臣たちをドアの外の席に案内しました。タイ・レはハンサムな労働者とエル・ウーに来るように命じました。県では文舞が確立され、県の南部では武舞が確立されました。訪問者が司公を案内して中に入ると、敬礼の男は言った、「もう一度お辞儀をしてください。」 司公は再び頭を下げ、上は興西の東壁から上り、下は興楽県に下りました。敬意を表し賞賛する人は大臣を席に導きます。今年の第3四半期の初めに、すべての警備員が軍隊を率いて軍隊を警備しました。 「厳しくしてください」の正式バージョンはShi Zhongが演奏しました。黄陵を連れて宮殿の南門の外にある玉車に乗り、南へ向かいます。未知の瞬間、Shi Zhongban は「外交事務局」を演奏しました。皇帝は頭に王冠をかぶせて戦車で出かけました。皇帝は以前と同じように戦車を上げた。黄門士朗は「前に出てください」を演奏した。大慈門の外側、南向き。戦車を降ろしてください。皇帝は戦車を降ろして、それを利用しました。しばらくして、台昌博士は清台昌さんを大溪の外へ、ドアを北に向けて案内した。正式バージョンの「外交事務局」はShi Zhongが演じました。皇帝は大きな毛皮のコートを着て王冠をかぶっており、医師は太長青を導き、太長青は皇帝を中義の門まで導いた。宮殿の看守が大貴に入り、皇帝に仕える服を着て宮殿の看守に入場させます。皇帝は大貴を祝って鎮貴を抱き、祭政大臣や他の従者もそれに続きます。皇帝が玉座につくとき、彼は西を向いて立っています。太昌清の前奏曲「もう一度敬意を表してください。」皇帝は再び敬意を表します。フォンリー・ラン氏は「役人全員が再び敬意を表するだろう」と述べた。 Taichang Qing が前に出て、「光栄なことに、あなたに何かをお願いしたいと思います。」と言うと、Xie Lulang はひざまずき、平伏し、号令を上げ、60% 踊りました。ヤンフイ、ジアティアオ、音楽が止まりました。太昌清の前奏曲「もう一度敬意を表してください。」皇帝は再び敬意を表します。馮麗朗氏は「役人全員が再び敬意を表するだろう」と述べた。朱太柱はひざまずいて竹籠から玉貨を取り出し、それぞれが自分の名誉ある場所に立った。皇帝は南から北に向かって祭壇に昇りました。太朱は従者たちに玉貨を与え、東へ進軍した。皇帝は鄭貴にそれを受け入れるよう命じ、ひざまずいて好天神に敬意を表し、ひれ伏して頭を上げ、少し後退し、再び礼拝し、西に東を向いて立った。太朱は従者たちに銭を与えて進軍させ、皇帝はその銭を受け取り、跪いて偉大な祖先である堯帝に敬意を表し、ひれ伏して頭を上げて礼拝し、南碧に降参して玉座に戻った。皇帝は皇帝の銭を供養し、7人が役人を率いて玉銭を奉納し、跪いて神に敬意を表します。式。初めに、すべての役人が再び敬意を表し、大臣と閣僚はそれぞれ、陛下によって昇進させられ、それを受け取り、祭壇に置き、立ち上がった。名誉の場所で。
祖霊舎では朝は裸になると言われています。太陽の日、夜明け前の午後 4 時に、皇祖廟令と涼州令はそれぞれ配下に紫山と雷に入るよう命じました。夜明け三分前、美男に褒められた男が先にやって来て、入れ替わった。これを賞賛した人々は、検閲官、医師、宮殿の役人、太主と霊石、朱師と助祭らを率いて東門から入場し、北から西へ階段を上った。馮麗朗は「検閲官も追随者も全員再び頭を下げた」と言いました。 Zun、Lei、Zhuo、Power を保持している人がそれぞれの位置に着きます。式典を賞賛した人々は、検閲官と側室を率いて東側の階段から上がって広間の場所を掃除し、一方、霊石と朱石は一番下の階段で掃除を行った。皇祖廟の総司令官は陳瑞武の西に属し、上瑞が先頭、次瑞が後部、下瑞も同様である。陳発の国宝、それらはすべて北に西に移動して休んでいます。明朝の第 2 四半期には、ヤオユウは東の階段の東に各部屋に 2 つずつ配置され、すべて西から北に向かって配置されました。これを賞賛した人々は太廟令と太祖を引用し、宮殿令は内外の執事を指揮し、腰車に乗って東の階段から上り、先祖の家に入り、玄関を開けた。太祝と公威は神々を席に座らせるように命じ、出てきて席に座らせました。 まるで先祖に犠牲を捧げるかのように、儀祖の下の神々が初めて出てきました。阮賈が到着しようとしているとき、敬意と賞賛を捧げる人々は皆、官職を享受するよう招待され、大臣とその他の者は、役人のグループ、九寺の末裔、およびすべての人々に従い、享受するよう招待されます。来客も使者も全員がドアの外の席に着きます。ルアンさんは大慈門の外まで車で行き、南へ戻った。将軍は降伏して馬車の右側に立った。使用人は私に戦車を降ろすように頼みました、そして皇帝はその機会を利用するために戦車を降ろしました。 Tongshisheren は、5 つ以上の成績を持つ文官および軍の役人を挙げ、全員が門の外で任命されたと述べた。素晴らしい音楽がハンサムな労働者と 2 人のダンサーを招き入れます。訪問者はシコンを案内して彼の代わりに着いた。鳳麗朗は「もう一度お辞儀をしてください」と言い、司公は再びお辞儀をし、東の階段から上がり、広間を掃除し、下に降りて下の興楽県に行きました。当初、四公興楽県が四公興楽県にあったとき、訪問者とザン・インはそれぞれ翔の役人を紹介し、将軍と大臣は九寺の子孫、会翔グループの役人、およびさまざまなゲストを招待して、彼らの意見を受け入れました。場所。皇帝は半分間立ち止まり、ウェイターは「外務省」の演奏をした。皇帝が出てくる。太昌清は皇帝を山門の外に導き、宮殿の囚人は鎮貴に入り、皇帝は鎮貴を抱きしめた。ウェイターたちが入ってくると、皇帝はテーブルに着き、西を向いて立っています。泰昌清は前に出て「改めて敬意を表します」と言い、皇帝は再び敬意を表した。フォンリー・ラン氏は「役人全員が再び敬意を表するだろう」と述べた。 Taichang Qing は名乗り出て、「大臣として光栄です。何とかしてください。」と言いました。Xielu Lang は部下を育て、太鼓をたたき、90% 踊りました。ヤンフイ、ジアティアオ、音楽が止まりました。泰昌清氏は「改めて敬意を表します」と述べ、皇帝は再び敬意を表した。フォンリー・ラン氏は「役人全員が再び敬意を表するだろう」と述べた。皇帝はレイを持って洗いに行き、従者たちは水を汲むためにひざまずき、さらに水を汲むためにひざまずきました。皇帝は尋ねた。手を洗う。黄門の従者はひざまずいて竹かごから手ぬぐいを取りました。また、篚からザンを奪い、繁栄と発展をもたらし、皇帝はザンを受け取りました。ウェイターは水を飲み、料理を提供し、皇帝はザンを洗い、黄門のウェイターは以前と同じようにタオルを配りました。黄帝はザンを一掃し、斉の位に昇り、祖先とイー族に献上した。権力を握っている尊い人が権力を上げ、従者たちは称賛してワインを飲みました。彼らは祖先の玉座の前に北を向いて行き、ひざまずき、裸の地面に酒を置き、ひれ伏し、頭を上げ、後退しました。少しだけ言って、また北に頭を下げた。それから彼はイー・ズーが権力を握っている場所に行き、ウェイターは股からザンを受け取り、ウェイターは彼を賞賛してイー・ズーの玉座に行きました。 、南にひざまずいて、地面に儀式の供物を置きました。太祖の時代から太祖までは皆が易祖のようです。天皇は皇居から降りて玉座に戻りました。初めに、役人たちは再び敬意を表し、祝福の大臣たちは髪の毛、血、レバー、豆を持って東門の外に立ち、菜食主義者たちは木炭、シャオ、キビ、キビを持ってその後ろに立った。正門から入りました。王子たちはそれぞれ、髪の毛、血、肝臓、さやを階段の上に集め、神の御座の前に置きました。朱師は後ずさりして由緒ある場所に立ち、蕭、季、黍をそれぞれ聖なる玉座の左側にかまどの下に置き、階段から降ろした。朱太柱は肝臓ともち米を取り、炉で焼き、名誉のために返した。